【闇昧】的意思是什么?【闇昧】是什么意思?

时间:2022-07-14 13:51:56 | 来源:草料作文网

【闇昧】的意思是什么?【闇昧】是什么意思?

【闇昧】的意思是:
闇昧
ān mèi 1.  昏暗不明。  
●《楚辞•王逸<九思·守志>》:「彼日月兮闇昧,障覆天兮祲氛。」原注:「日月无光,云雾之所蔽。」  
●宋程大昌《演繁露•月受日光》:「则其魄也,是银圜之背日而暗者也,故闇昧无睹。」  
●清刘大櫆《与左君书》:「櫆方坐于闇昧之中,思一追寻足下之光华不可得。」 2.  蒙昧愚陋。  
●《史记•司马相如列传》:「首恶湮没,闇昧昭晢,昆虫凯泽,回首面内。」  
●宋秦观《代蕲守谢上表》:「臣资材闇昧,问学空疏。」  
●鲁迅《中国小说史略》第二八篇:「盖嘉庆以来,虽屡平内乱(白莲教、太平天国、捻、回),亦屡挫于外敌(英、法、日本),细民闇昧,尚啜茗听平逆武功,有识者则已翻然思改革。」 3.  隐秘,不公开。  
●汉陆贾《新语•辨惑》:「马与鹿之异形,乃众人所知也,然不能分别是非,况于闇昧之事乎?」  
●《三国志•吴志·陆瑁传》:「时尚书暨艳盛明臧否,差断三署,颇扬人闇昧之失,以显其谪。」  
●清魏源《默觚下·治篇四》:「辟谷与市田宅不同,同归于免祸之智;闭户与坐怀不同,同归于闇昧之清。」
★「闇昧」在《汉语大词典》第16935页 第12卷 134
闇昧
ān mèi 1.    昏暗不明。  
▶ 《楚辭•王逸<九思•守志>》:「彼日月兮闇昧,障覆天兮祲氛。」原注:「日月無光,雲霧之所蔽。」  
▶ 宋程大昌《演繁露•月受日光》:「則其魄也,是銀圜之背日而暗者也,故闇昧無睹。」  
▶ 清·劉大櫆《與左君書》:「櫆方坐於闇昧之中,思一追尋足下之光華不可得。」  2.    矇昧愚陋。  
▶ 《史記•司馬相如列傳》:「首惡湮沒,闇昧昭晢,昆蟲凱澤,回首面內。」  
▶ 宋·秦觀《代蘄守謝上表》:「臣資材闇昧,問學空疏。」  
▶ 魯迅《中國小說史略》第二八篇:「蓋嘉慶以來,雖屢平內亂(白蓮教、太平天國、捻、回),亦屢挫於外敵(英、法、日本),細民闇昧,尚啜茗聽平逆武功,有識者則已翻然思改革。」  3.    隱秘,不公開。  
▶ 漢·陸賈《新語•辨惑》:「馬與鹿之異形,乃眾人所知也,然不能分別是非,況於闇昧之事乎?」  
▶ 《三國志•吳志•陸瑁傳》:「時尚書暨豔盛明臧否,差斷三署,頗揚人闇昧之失,以顯其謫。」  
▶ 清·魏源《默觚下•治篇四》:「辟穀與市田宅不同,同歸于免禍之智;閉戶與坐懷不同,同歸于闇昧之清。」

闇昧的拼音

ān mèi

闇昧是什么意思

闇昧

ān mèi

1.昏暗不明。

●《楚辞•王逸<九思·守志>》:「彼日月兮闇昧,障覆天兮祲氛。」
原注:「日月无光,云雾之所蔽。」

●宋程大昌《演繁露•月受日光》:「则其魄也,是银圜之背日而暗者也,故闇昧无睹。」

●清刘大櫆《与左君书》:「櫆方坐于闇昧之中,思一追寻足下之光华不可得。」
2.蒙昧愚陋。

●《史记•司马相如列传》:「首恶湮没,闇昧昭晢,昆虫凯泽,回首面内。」

●宋秦观《代蕲守谢上表》:「臣资材闇昧,问学空疏。」

●鲁迅《中国小说史略》第二八篇:「盖嘉庆以来,虽屡平内乱(白莲教、太平天国、捻、回),亦屡挫于外敌(英、法、日本),细民闇昧,尚啜茗听平逆武功,有识者则已翻然思改革。」
3.隐秘,不公开。

●汉陆贾《新语•辨惑》:「马与鹿之异形,乃众人所知也,然不能分别是非,况于闇昧之事乎?」

●《三国志•吴志·陆瑁传》:「时尚书暨艳盛明臧否,差断三署,颇扬人闇昧之失,以显其谪。」

●清魏源《默觚下·治篇四》:「辟谷与市田宅不同,同归于免祸之智;闭户与坐怀不同,同归于闇昧之清。」


★「闇昧」在《汉语大词典》第16935页 第12卷 134


闇昧

ān mèi

1.
昏暗不明。

▶ 《楚辭•王逸<九思•守志>》:「彼日月兮闇昧,障覆天兮祲氛。」原注:「日月無光,雲霧之所蔽。」

▶ 宋程大昌《演繁露•月受日光》:「則其魄也,是銀圜之背日而暗者也,故闇昧無睹。」

▶ 清·劉大櫆《與左君書》:「櫆方坐於闇昧之中,思一追尋足下之光華不可得。」


2.
矇昧愚陋。

▶ 《史記•司馬相如列傳》:「首惡湮沒,闇昧昭晢,昆蟲凱澤,回首面內。」

▶ 宋·秦觀《代蘄守謝上表》:「臣資材闇昧,問學空疏。」

▶ 魯迅《中國小說史略》第二八篇:「蓋嘉慶以來,雖屢平內亂(白蓮教、太平天國、捻、回),亦屢挫於外敵(英、法、日本),細民闇昧,尚啜茗聽平逆武功,有識者則已翻然思改革。」


3.
隱秘,不公開。

▶ 漢·陸賈《新語•辨惑》:「馬與鹿之異形,乃眾人所知也,然不能分別是非,況於闇昧之事乎?」

▶ 《三國志•吳志•陸瑁傳》:「時尚書暨豔盛明臧否,差斷三署,頗揚人闇昧之失,以顯其謫。」

▶ 清·魏源《默觚下•治篇四》:「辟穀與市田宅不同,同歸于免禍之智;閉戶與坐懷不同,同歸于闇昧之清。」

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