【百姓】的意思是什么？【百姓】是什么意思？

【百姓】的意思是什么？【百姓】是什么意思？

【百姓】的意思是：
百姓
bǎi xìng
 1.  百官。
  
●《书·尧典》：「九族既睦，平章百姓。」
  
●孔传：「百姓，百官。」
  
●《国语•周语中》：「官不易方，而财不匮竭；求无不至，动无不济；百姓兆民夫人奉利而归诸上，是利之内也。」
  
●《大戴礼记•保傅》：「此五义者既成于上，则百姓黎民化缉于下矣。」
  
●清陈鳣《对策》：「古所谓百姓即百官，故《尧典》或与黎民对言，或与四海对言，非若今之以民为百姓也。」
  
●范文澜蔡美彪等《中国通史》第一编第二章第四节：「百姓是怎样一种人呢？盘庚说他们是共同掌管政治的旧人，是邦伯、师长、百执事（百官、百工）之人。」
 2.  人民；民众。
  
●《书·泰誓中》：「百姓有过，在予一人。」
  
●孔颖达疏：「此‘百姓’与下‘百姓懔懔’皆谓天下众民也。」
  
●《论语•颜渊》：「百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？」
  
●宋孔平仲《孔氏谈苑·元旦占候》：「又云：‘芒种雨，百姓苦。’盖芒种须晴明也。」
  
●明高启《赋得乌衣巷送赵丞子将》：「春风三月满京华，肯入寻常百姓家。」
  
●杨朔《昨日的临汾》：「村里的百姓大半全集拢来了：有驼背的老人，筋肉结实的壮年汉子，顽皮的小孩，以及穿着红绿衣裤的妇女。」
★「百姓」在《汉语大词典》第11387页 第8卷 231
★「百姓」在《现代汉语词典》第29页
★「百姓」在《汉语辞海》的解释
★「百姓」在《重編國語辭典》的解释
百姓
bǎi xìng
 1.    百官。
  
▶ 《書•堯典》：「九族既睦，平章百姓。」
  
▶ 孔傳：「百姓，百官。」
  
▶ 《國語•周語中》：「官不易方，而財不匱竭；求無不至，動無不濟；百姓兆民夫人奉利而歸諸上，是利之內也。」
  
▶ 《大戴禮記•保傅》：「此五義者既成於上，則百姓黎民化緝於下矣。」
  
▶ 清·陳鱣《對策》：「古所謂百姓即百官，故《堯典》或與黎民對言，或與四海對言，非若今之以民為百姓也。」
  
▶ 范文瀾·蔡美彪等《中國通史》第一編第二章第四節：「百姓是怎樣一種人呢？盤庚說他們是共同掌管政治的舊人，是邦伯、師長、百執事（百官、百工）之人。」
 2.    人民；民眾。
  
▶ 《書•泰誓中》：「百姓有過，在予一人。」
  
▶ 孔穎達疏：「此‘百姓’與下‘百姓懍懍’皆謂天下眾民也。」
  
▶ 《論語•顏淵》：「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？」宋·孔平仲《孔氏談苑•元旦占候》：「又云：‘芒種雨，百姓苦。’蓋芒種須晴明也。」
  
▶ 明·高啟《賦得烏衣巷送趙丞子將》：「春風三月滿京華，肯入尋常百姓家。」
  
▶ 楊朔《昨日的臨汾》：「村裏的百姓大半全集攏來了：有駝背的老人，筋肉結實的壯年漢子，頑皮的小孩，以及穿着紅綠衣褲的婦女。」

百姓的拼音

bǎi xìng

百姓是什么意思

百姓

bǎi xìng

1.百官。

●《书·尧典》：「九族既睦，平章百姓。」

●孔传：「百姓，百官。」

●《国语•周语中》：「官不易方，而财不匮竭；求无不至，动无不济；百姓兆民夫人奉利而归诸上，是利之内也。」

●《大戴礼记•保傅》：「此五义者既成于上，则百姓黎民化缉于下矣。」

●清陈鳣《对策》：「古所谓百姓即百官，故《尧典》或与黎民对言，或与四海对言，非若今之以民为百姓也。」

●范文澜蔡美彪等《中国通史》第一编第二章第四节：「百姓是怎样一种人呢？盘庚说他们是共同掌管政治的旧人，是邦伯、师长、百执事（百官、百工）之人。」
2.人民；民众。

●《书·泰誓中》：「百姓有过，在予一人。」

●孔颖达疏：「此‘百姓’与下‘百姓懔懔’皆谓天下众民也。」

●《论语•颜渊》：「百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？」

●宋孔平仲《孔氏谈苑·元旦占候》：「又云：‘芒种雨，百姓苦。’盖芒种须晴明也。」

●明高启《赋得乌衣巷送赵丞子将》：「春风三月满京华，肯入寻常百姓家。」

●杨朔《昨日的临汾》：「村里的百姓大半全集拢来了：有驼背的老人，筋肉结实的壮年汉子，顽皮的小孩，以及穿着红绿衣裤的妇女。」

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★「百姓」在《汉语大词典》第11387页 第8卷 231

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★「百姓」在《现代汉语词典》第29页

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★「百姓」在《汉语辞海》的解释

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★「百姓」在《重編國語辭典》的解释

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百姓

bǎi xìng

1. 百官。

▶ 《書•堯典》：「九族既睦，平章百姓。」

▶ 孔傳：「百姓，百官。」

▶ 《國語•周語中》：「官不易方，而財不匱竭；求無不至，動無不濟；百姓兆民夫人奉利而歸諸上，是利之內也。」

▶ 《大戴禮記•保傅》：「此五義者既成於上，則百姓黎民化緝於下矣。」

▶ 清·陳鱣《對策》：「古所謂百姓即百官，故《堯典》或與黎民對言，或與四海對言，非若今之以民為百姓也。」

▶ 范文瀾·蔡美彪等《中國通史》第一編第二章第四節：「百姓是怎樣一種人呢？盤庚說他們是共同掌管政治的舊人，是邦伯、師長、百執事（百官、百工）之人。」


2. 人民；民眾。

▶ 《書•泰誓中》：「百姓有過，在予一人。」

▶ 孔穎達疏：「此‘百姓’與下‘百姓懍懍’皆謂天下眾民也。」

▶ 《論語•顏淵》：「百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？」宋·孔平仲《孔氏談苑•元旦占候》：「又云：‘芒種雨，百姓苦。’蓋芒種須晴明也。」

▶ 明·高啟《賦得烏衣巷送趙丞子將》：「春風三月滿京華，肯入尋常百姓家。」

▶ 楊朔《昨日的臨汾》：「村裏的百姓大半全集攏來了：有駝背的老人，筋肉結實的壯年漢子，頑皮的小孩，以及穿着紅綠衣褲的婦女。」

百姓的近义词

苍生公民国民黎民匹夫平民人民庶民子民庶民的胜利

百姓的反义词

官吏国君

百姓的英语单词

1.masses
2.the rank and file

用百姓造句

1." 天地不仁, 以万物为刍狗; 圣人不仁, 以百姓为刍狗."
2.[和合]且为我的百姓拈4阄，将童子换妓女，卖童女买酒喝。
3.《旧五代史·周书·杨行密传》：“行密既并孙儒，乃招合遣散，与民休息，政事宽简，百姓便之。”
4.《南史·萧昂传》：“俄而暴卒，百姓行号巷哭，市里为之喧沸。”
5.〔谚语〕国王发狂，百姓遭殃。
6.〔谚语〕国王手长，百姓理短。
7.〖示例〗夺百姓之食以养残凶，剥万人之衣以涂土木，于是人怨神怒，众叛亲离。 ★唐·辛替否《谏造金仙玉真二观疏》
8.〖示例〗夫百姓，鱼兽之类也，上德治之，若烹小鲜，与天地同操也。 ★汉 王充《论衡 自然》
9.〖示例〗夫百姓，鱼兽之类也，上德治之，若烹小鲜，与天地同操也。 ★汉·王充《论衡·自然》
10.〖示例〗所率部队，毫不训练，本不打算作战，故亦不能作战，只是用做搜刮地方，鱼肉百姓的工具而已。 ★冯玉祥《我的生活》第二十二章
11.〖示例〗王曰‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽首。 ★《孟子 尽心下》
12.〖示例〗王曰‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽首。 ★《孟子·尽心下》
13.〖示例〗为民父母，得不省优？ ★唐 陆挚《赐京畿及同、华等州百姓种子赈给贫人诏》
14.〖示例〗为民父母，得不省优？ ★唐·陆挚《赐京畿及同、华等州百姓种子赈给贫人诏》
15.110报警台本着为人民服务的宗旨，作到老百姓有求必应。
16.110报警台本着为人民服务的宗旨；作到老百姓有求必应。
17.安史之乱后；百姓流离失所；民不聊生；最终使唐朝走向了灭亡。
18.百姓被从城里疏散到了农庄。
19.百姓的首领住在耶路撒冷。其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。
20.百姓对撒母耳说，那说扫罗岂能管理我们的是谁呢?可以将他交出来，我们好杀死他。
21.百姓愤言：“不下雨，地发干，全是教堂遮住天”！
22.百姓回答说，我们断不敢离弃耶和华去事奉别神。
23.百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说，不要回答他。
24.百姓离开帐棚要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
25.百姓每家家庆，庆道是民安国泰，法正官清。★元·宫大用《垂钓七里滩》第三折
26.百姓盼望过上安身乐业的日子
27.百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑。至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。
28.百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。
29.百姓听见这凶信就悲哀，也没有人佩戴妆饰。
30.百姓向摩西争闹说，我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。
31.百姓依附他就象依附太阳，敬仰祥云一样。
32.百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼，滋味好像新油。
33.百姓最痛恨这些奸官污吏
34.半个世纪前，中国革命领袖毛泽东曾说，动员了全体老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。
35.保罗说、我本是犹太人、生在基利家的大数、并不是无名小城的人、求你准我对百姓说话。
36.北伐战争时期，几支军阀武装中原逐鹿，使百姓深受其苦。
37.北伐战争时期；几支军阀武装中原逐鹿；使百姓深受其苦。
38.被欺压的百姓欲告官问罪，但“外国人因享有治外法权而不受中国法庭的处理。”（刚恒毅语）
39.被围困在城里的老百姓已空运到安全地区.
40.不料一时大旱起来，饥荒疫病，一齐发作，百姓苦不可言。★清·古吴墨浪子《西湖佳话·六桥才迹》
41.蔡东藩《五代史演义》第33回：“可怜百姓无从呼吁，统害得卖妻鬻子，荡产破家。”
42.蔡东藩《五代史演义》第54回：“平时靠着刻薄百姓的手段，日朘月削，积财巨万。”
43.草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
44.草必枯乾，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上。百姓诚然是草。
45.长久以来，美国壮观、曲折的海岸线，一直让这个国家的老百姓趋之若鶩。
46.持正不倚的领导才能真正地为老百姓说话。
47.此人善于阿附权贵, 从来不为百姓办事。
48.此时大名城内百姓黎民，一个个鼠窜狼奔，一家家鬼哭神嚎。（明 施耐庵《水浒全传》第六十六回）
49.此时大名城内百姓黎民，一个个鼠窜狼奔，一家家鬼哭神嚎。（明·施耐庵《水浒全传》第六十六回）
50.从前巴比伦王尼布甲尼撒，将犹大王耶哥尼雅(又名约雅斤)和百姓从耶路撒冷掳去，末底改也在其内。
51.代下36:14众祭司长和百姓也大大犯罪、法外邦人一切可憎的事、秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。
52.但王的命令胜过约押和众军长。约押和众军长就从王面前出去，数点以色列的百姓。
53.但这百姓是被抢被夺的，都牢笼在坑中，隐藏在狱里，他们作掠物，无人拯救，作掳物，无人说交还。
54.但这百姓有背叛忤逆的心。他们叛我而去，
55.当今太平盛世；百姓丰衣足食；这都是共产党带给我们幸福生活。
56.当摩西出营到会幕去的时候，百姓就都起来，各人站在自己帐棚的门口，望着摩西，直等到他进了会幕。
57.当那日，耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像从前敬畏摩西一样。
58.当年军阀混战时期兵乱不定，加上黄河决堤，虫灾连年，老百姓真是灾难深重啊！
59.当日，人念摩西的律法书给百姓听，遇见书上写着说，亚扪人和摩押人永不可入神的会。
60.到了第三天早晨，在山上有雷轰，闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。
61.董卓屯兵城外，每日带铁甲马军入城，横行街市，百姓惶惶不安。★明·罗贯中《三国演义》第三回
62.动员了全国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。（毛泽东《论持久战》）
63.督工的不把草给仆人，并且对我们说，作砖吧。看哪，你仆人挨了打，其实是你百姓的错。
64.对老百姓施暴
65.对那些地痞流氓，百姓们早就恨入骨髓了。
66.对那些地痞流氓；百姓们早就恨入骨髓了。
67.对他说，耶和华希伯来人的神打发我来见你，说，容我的百姓去，好在旷野事奉我。到如今你还是不听。
68.法老打发人去看，谁知以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执，不容百姓去。
69.法老打发人召摩西，亚伦来，对他们说，这一次我犯了罪了。耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的。
70.法老召了摩西，亚伦来，说，请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。
71.反动派巧取豪夺；鱼肉百姓的时代一去不复返了。
72.封建官府对百姓的榨取真是诛求无已。
73.封建社会时期；每逢灾年；百姓饥寒交迫；饿殍遍野；惨不忍睹。
74.封建衙门都是官官相护；没有百姓说话的权利。
75.冯志《敌后武工队》第八章：“老百姓还不乐得烧高香？”
76.夫欲民殷财阜，要在止役禁夺，则百姓不劳而足。（《后汉书 刘陶传》）
77.夫欲民殷财阜，要在止役禁夺，则百姓不劳而足。（《后汉书·刘陶传》）
78.歌剧《白毛女》以"旧社会把人逼成鬼，新社会把鬼变成人"的真实故事，感动了中国千千万万的老百姓。
79.古代的连环保制度对百姓很不公平。
80.古代的那些皇帝；不管百姓的死活；依然不可一世地坐在金銮殿上称孤道寡。
81.古华《芙蓉镇》第一章：“山镇上的平头百姓啊，他们的财产不多。”
82.古人的君王，如果是个昏君，老百姓对他恨之入骨，如果是个明君，人民对他敬若神明。
83.古人的君王；如果是个昏君；老百姓对他恨之入骨；如果是个明君；人民对他敬若神明。
84.古时候, 国家一打仗就要抓老百姓当民夫。
85.古先哲王，东征西怨。顾予不德，重以劳人。★唐·陆贽《重优复兴元府及洋凤州百姓等诏》
86.管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。
87.国民党反动派对老百姓敲诈勒索、无恶不作；所以很不得人心。
88.国之贫于师者远输,远输则百姓贫。
89.轰炸炸死了大部分的平民百姓。
90.侯霸字君房，临淮太守，被征，百姓攀辕卧辙不许去。（唐 白居易《白氏六帖》卷二十一）
91.侯霸字君房，临淮太守，被征，百姓攀辕卧辙不许去。（唐·白居易《白氏六帖》卷二十一）
92.后来，达官显宦、庶民百姓也纷至沓来，竞相仿效，直到元代才基本停止开凿。
93.黄河安澜, 这是古今多少百姓的愿望啊。
94.或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。
95.或者他们在耶和华面前恳求各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。
96.即使在这成败未卜的当儿，他也要在深更半夜去勒索可怜的老百姓。
97.季羡林《睁一只眼闭一只眼》：“这是和稀泥，息事宁人的歪门邪道，不属于中国老百姓崇高的伦理标准。”
98.祭司从百姓所当得的分乃是这样，凡献牛或羊为祭的，要把前腿和两腮并脾胃给祭司。
99.奸商和贪官勾连起来镇压剥削人民, 老百姓苦不堪言。
100.将百姓的总数奏告大卫，以色列人拿刀的有一百一十万。犹大人拿刀的有四十七万。
101.叫他不再跟从那些带奶的母羊，为要牧养自己的百姓雅各，和自己的产业以色列。
102.结果老百姓对媒体及政治人物的不满情绪一直向上升高；害得台湾也跟著向下沈沦！
103.她就与两个儿妇起身，要从摩押地归回。因为她在摩押地，听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食与他们。
104.解放军守土有责，老百姓也一样
105.解放军在胜利归来的时候；老百姓往往箪食壶浆来欢迎。
106.解放前夕；国民党统治区通货膨胀；物价飞涨；老百姓叫苦连天。
107.今百姓如在水火之中。 ◎明·许仲琳《封神演义》第二十八回
108.今百姓如在水火之中。（明 许仲琳《封神演义》第二十八回）
109.今年这个村遭受了严重的涝害, 百姓们损失惨重。
110.锦州那个地方出苹果，辽西战役的时候，正是秋天，老百姓家里很多苹果，我们战士一个都不去拿。
111.近师者贵卖,贵卖则百姓竭,财竭则急于丘役。
112.旧社会, 老百姓只有过年才能打牙祭。
113.旧社会，老百姓卖男鬻女还是勉强糊口
114.旧社会；地方上的豪绅经常与官府中的坏人狼狈为奸；欺压百姓。
115.旧社会官僚豪绅相互勾结，横征暴敛，平民百姓，十室九空，人人叫苦不迭。
116.旧社会官僚豪绅相互勾结；横征暴敛；平民百姓；十室九空；人人叫苦不迭。
117.旧社会老百姓鬻儿卖女也还得不到温饱
118.旧社会里那些土匪恶霸；无一不是心狠手辣；杀人不眨眼；视百姓生命如草芥的。
119.旧社会衙门里的贪官污吏就会巧立名目；勒索百姓！
120.旧西藏除了由封建贵族和寺院垄断的传统藏医藏药以外，极度缺医少药，百姓生病既没有钱，也没有地方看病治
121.救恩属乎耶和华。愿你赐福给你的百姓。(细拉)
122.就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道，传给百姓和外邦人。
123.军职人员常被禁止与平民百姓友好往来.
124.军职人员常被禁止与平民百姓友好往来。
125.君子修己以敬人,修己以安人,修己以安百姓。
126.抗战期间，国统区的老百姓本来就民不聊生，却还要受贪官污吏的盘剥。
127.抗战期间；国统区的老百姓本来就民不聊生；却还要受贪官污吏的盘剥。
128.抗战时期；一些汉奸依靠日本侵略者；趋炎附势；欺压同胞；广大百姓对他们憎恨无比。
129.可是你“只许州官放火，不许百姓点灯”。我们偶说一句妨碍的话，你就说不吉利。（清·曹雪芹《红楼梦》第七十七回）
130.可我总觉得，那班老百姓根本就不了解情况。
131.可怎样回答外邦的使者呢?(外邦或指非利士)必说，耶和华建立了锡安，他百姓中的困苦人，必投奔在其中。
132.空中的鹳鸟知道来去的定期。斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令。我的百姓却不知道耶和华的法则。
133.空中的鹳鸟知道来去的定期；斑鸠燕子与白鹤也守候当来的时令；我的百姓却不知道耶和华的法则。
134.来对摩西说，百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。
135.来日尽驱百姓当先，以军继其后，与曹操决一死战。
136.来日尽驱百姓当先；以军继其后；与曹操决一死战。
137.老百姓被当作报复而枪毙了。
138.老百姓都过着半饥半饱的生活
139.老百姓都希望统治者倒置干戈
140.老百姓反对这种想法.
141.老百姓给解放军战士披红戴花
142.老百姓经常是叩阍无计的
143.老百姓盼望有劫富救贫的英雄出现
144.老百姓是丑恶腐败社会的掘墓人
145.老百姓是决不容情的，在一个民族敌人深入国土之时，你要反共，他们就要了你的命。
146.老百姓受不了横科暴敛，纷纷揭竿而起
147.老百姓痛恨官府催粮催捐，苛捐杂派多如牛毛，逼得老百姓活不下去。（姚雪垠《李自成》第二卷第二十八章）
148.老百姓为我们运公盐和出公盐代金，一九四一年还买了五百万元公债，也是不小的负担。
149.老百姓异乎寻常地沉默，听凭希特勒从旁而过。
150.老百姓早就盼着人民军队早日铲除座山雕一伙匪徒；为他们报仇雪恨。
151.力屈中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；
152.历代封建王朝；皇帝对老百姓有生杀予夺的大权；老百姓则没有一点起码的政治权利。
153.利16:24又要在圣处用水洗身、上衣服、来、自己的燔祭、百姓的燔祭献上、自己和百姓赎罪。
154.林语堂《中国的国民性》：“所以在中国贪官剥削小百姓，如大鱼吃小鱼。”
155.流行于河南的鼓子词很受当地百姓的欢迎。
156.鲁迅《故事新编·理水》：“他终于在百姓的万头攒动之间，进了冀州的帝都了。”
157.路20:9耶稣就设比喻、对百姓说、有人栽了一个葡萄园、租给园户、就往外国去住了许久。
158.路二一23当那些日子，怀孕的和乳养孩子的有祸了。因为将有大艰难降在这地，也有震怒临到这百姓。
159.路遥《平凡的世界》第一卷第20章：“是啊，简直是一个真正的土包子老百姓！”
160.路遥《平凡的世界》第一卷第四章：“这年头，老百姓尽管少吃缺穿，但非常看重政治名誉。”
161.落实到社会问题上，最好的治国之道是“功成事遂，百姓皆谓我自然。”
162.庙的西厢放着一只旱船，象征乌江百姓期望送项羽回江东的心愿。
163.民11:35百姓从基博罗哈他瓦走到哈洗录、住在哈洗录。
164.民国初年；军阀混战；害得老百姓妻离子散；家破人亡。
165.民间传说，舜死后，化为九嶷神，还在护卫着自己的百姓。
166.明 罗贯中《三国演义》第41回：“二县百姓号哭之声，震天动地。”
167.明·冯梦龙《醒世恒言》第39卷：“有冤报冤，有仇报仇，只杀知县，不伤百姓。”
168.明·罗贯中《风云会》第三折：“忧的是百姓苦，向御榻心劳意攘。”
169.明·张居正《帝鉴图说》下篇：“殚百姓之财，为肉山脯林。”
170.摩西传命，他们就在全营中宣告说，无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。这样才拦住百姓不再拿礼物来。
171.摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长。
172.摩西和祭司利未人、谕以色列众人说、色列阿、默默静听．今日成为耶和华你神的百姓了。
173.摩西领受上帝的呼召，带领以色列百姓出埃及，遭到法老王的刁难。
174.摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。
175.摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁，他们就洗衣服。
176.内参文件咱们一般老百姓是看不到的。
177.那家报纸对三百人进行了民意测验, 看普通老百姓有些什么想法。
178.那时有余剩的贵胄和百姓一同下来。耶和华降临，为我攻击勇士。
179.那天楼底下坐着许多老百姓，男女老少，各色各样的人物都有。★冯玉祥《我的生活》第34章
180.那些百姓如果要守分安常的凿井耕田，纳有限太平租税，又何等大不快活？ ◎清·文康《儿女英雄传》第四十回
181.那些百姓如果要守分安常的凿井耕田，纳有限太平租税，又何等大不快活？★清·文康《儿女英雄传》第四十回
182.你不要依仗你父亲的职权势力对百姓强取豪夺。
183.你们必多吃，而得饱足，就赞美为你们行奇妙事之耶和华你们神的名。我的百姓，必永远不至羞愧。
184.你们当从门经过经过。预备百姓的路。修筑修筑大道。捡去石头。为万民竖立大旗。
185.你们过了约旦河，西缅，利未，犹大，以萨迦，约瑟，便雅悯六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福。
186.你们就不再见虚假的异象，也不再行占卜的事。我必救我的百姓脱离你们的手。你们就知道我是耶和华。
187.你凭慈爱，领了你所赎的百姓，你凭能力，引他们到了你的圣所。
188.你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮。因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。
189.你若这样行，神也这样吩咐你，你就能受得住，这百姓也都平平安安归回他们的住处。
190.你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。
191.你要大声喊叫，不可止息，扬起声来好像吹角，向我百姓说明他们的过犯，向雅各家说明他们的罪恶。
192.你要将这话对他们说，愿我眼泪汪汪，昼夜不息，因为我百姓(原文作民的处女)受了裂口破坏的大伤。
193.你要在耶和华你神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。
194.年荒劫大，百姓们不是离家逃荒，流离失所，便是等待饿死。（姚雪垠《李自成》第二卷第二十八章）
195.女子回答说，在这里，他在你们前面。快去吧。他今日正到城里，因为今日百姓要在丘坛献祭。
196.贫民窟里百姓们过着啼饥号寒的生活。
197.评米责钱，凡诸求利皆悉如此，百姓嗷然，不复堪命。★《宋书·晋平王休祐传》
198.清·陈忱《水浒后传》第一回：“梁师成之辈，都是阿谀谄佞，逢君之恶，排摈正人，朘削百姓。”
199.清·李百川《绿野仙踪》第66回：“那阖城百姓，老少男女，各屯街塞巷的观望。”
200.清·汪琬《文林郎岑豀知县刘公墓表》：“此皆良百姓受贼耳，若株连者众，何以令反侧自安乎？”
201.求你记念你的仆人亚伯拉罕，以撒，雅各，不要想念这百姓的顽梗，邪恶，罪过，
202.求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。
203.然尝闻尧舜之世，十日一风，五日一雨，百姓耕田而食，凿井而饮，所谓“不识不知，顺帝之则”是也。（明·冯梦龙《东周列国志》第十八回
204.然而，沙番的儿子亚希甘保护耶利米，不交在百姓的手中治死他。
205.忍受不了秦朝苛政的老百姓，就逃到桂林山中来，开垦种植，生活过得非常艰苦。
206.任鸣说,"讲述非常时期老百姓自己的故事"是"北街南院"的主旨。
207.日本鬼子毫无羞耻之心；竟然会明火执仗；公开抢劫百姓的钱财。
208.日本人平时期压中国老百姓，连日本孩子也可以随便欺侮中国孩子，早叫我们气不忿了!
209.日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。
210.日军宣传用气球标语，噱称日军百万登陆来恐吓中国老百姓。
211.如果你混迹于百姓而仍坚持你的美德，
212.如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。（元 关汉卿《窦娥冤》第三折）
213.若复染寻常百姓之习，则从恶如崩，不可复振矣。★清·顾炎武《留书与山史》
214.若仍严刑峻法，使直言者常获重谴；日日讲聚敛，使百姓生机愈困，则天下事不堪问矣。（姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章）
215.撒母耳对百姓说，从前立摩西，亚伦，又领你们列祖出埃及地的是耶和华。
216.撒母耳将国法对百姓说明，又记在书上，放在耶和华面前，然后遣散众民，各回各家去了。
217.撒上15:1撒母耳对扫罗说、和华差遣我膏你为王、理他的百姓以色列．以你当听从耶和华的话。
218.三分之一要在王宫，三分之一要在基址门。众百姓要在耶和华殿的院内。
219.丧心病狂的侵略者；竟然出动飞机轰炸村庄；使无辜百姓惨遭杀害。
220.扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。
221.杀伤疾患，十室九空。百姓怨嗟，如出一口。（唐 韩愈《黄家贼事宜状》）
222.杀伤疾患，十室九空。百姓怨嗟，如出一口。（唐·韩愈《黄家贼事宜状》）
223.社会上的反革命因为是老百姓的直接冤头，老百姓恨透了，所以少数人还是要杀。
224.社会秩序不安定；老百姓居家过日子也会惶恐不安。
225.社会主义社会岂能容忍现代巫婆兴妖作怪；祸害百姓？
226.申17:13众百姓都要听见害怕、再擅敢行事。
227.神爱世人，他派遣了惟一的儿子；耶稣要把百姓拯救出罪和死亡。
228.神说，我必与你同在。你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉我，这就是我打发你去的证据。
229.圣徒们劝百姓集合在教堂里祈求上帝拯救。
230.诗94:5耶和华阿、们强压你的百姓、害你的产业。
231.十室九空，百姓怨嗟，如出一口。（唐 韩愈《黄家贼事宜状》）
232.使瞎子走差路的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
233.是城市喧嚣扰攘中的一带洞天幽境，胜似皇家的阁道，便于平常百姓徘徊倘佯。
234.是岁大荒，百姓皆食枣菜，饿莩遍野（明 罗贯中《三国演义》第十三回）
235.是岁大荒，百姓皆食枣菜，饿莩遍野（明·罗贯中《三国演义》第十三回）
236.是岁大荒百姓皆食枣菜，饿殍遍野。★明·罗贯中《三国演义》
237.是因为当百姓洗入了耶稣基督，他们就应忠效基督。
238.兽穷则啮（獸窮則齧），于是奸苗倡言逐客民，复故地，而群寨争杀百姓响应矣。 ◎清·魏源《圣武记》卷七
239.兽穷则啮，于是奸苗倡言逐客民，复故地，而群寨争杀百姓响应矣。★清·魏源《圣武记》卷七
240.顺水推舟演一场西方霸强凌辱无助百姓的煽情大戏，恶意分裂这个世界。
241.四境之内，百姓之事，蠡不如臣，与群周旋，临机应变，臣不如蠡。（明 冯梦龙《东周列国志》第八十回）
242.四境之内，百姓之事，蠡不如臣，与群周旋，临机应变，臣不如蠡。（明·冯梦龙《东周列国志》第八十回）
243.宋·陈亮《与韩子师侍郎书》：“和州之政平易近民，百姓至今德如父母。”
244.孙犁《小说杂谈》：“对于一般的事物，即平民百姓，惩劝时可以直抒胸臆，用不着忌讳。”
245.孙子曰:凡兴师十万,出征千里,百姓之费,公家之奉,日费千金。
246.损不失富，优可赈穷，此乃古者安富恤穷之善经，不可舍也。★唐·陆贽《均节赋税恤百姓六条》六
247.所以，你不要为这百姓祈祷。不要为他们呼求祷告，也不要向我为他们祈求，因我不听允你。
248.所以万军之耶和华如此说，看哪，我要将他们融化熬炼。不然，我因我百姓的罪该怎样行呢?
249.所以万军之耶和华以色列的神如此说，看哪，我必将茵陈给这百姓吃，又将苦胆水给他们喝。
250.所以耶和华论到坐大卫宝座的王和住在这城里的一切百姓，就是未曾与你们一同被掳的弟兄，
251.所以主指责他的百姓说，（作所以主指前约的缺欠说）子将到，我要与以色列家，和犹大家，另立新约。
252.他不觉得机不可失；他们商量趁这劲头把钱文贵叫出来。会议时间延长些也不要紧；像这样的会；老百姓是不会疲倦的。
253.他奉上百姓的供物，把那给百姓作赎罪祭的公山羊宰了，为罪献上，和先献的一样。
254.他就与两个儿妇起身要从摩押地归回、为他在摩押地、见耶和华眷顾自己的百姓、粮食与他们。
255.他觉得与农民、采果工人和工厂工人这样的普通百姓在一起最自在。
256.他们把一枝茎上长着6个穗头的优良稻谷种子，赠给当地百姓，祝愿他们“永无饥荒”。
257.他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。
258.他们习惯于猛于虎的官威，以为老百姓只要一加威吓，便自会俯首帖耳。（郭沫若《少年时代 反正前后》）
259.他们习惯于猛于虎的官威，以为老百姓只要一加威吓，便自会俯首帖耳。（郭沫若《少年时代·反正前后》）
260.他们走大路，百姓及妻室因无权阻挡任何伟大普鲁士士兵的道路，都给赶进了沟渠。
261.他凭着一身武艺，诛暴讨逆深得百姓拥戴。
262.他凭着一身武艺；诛暴讨逆深得百姓拥戴。
263.他虽然是一个绿林大盗，但从来没有伤害过普通百姓。
264.他向百姓施行救赎，命定他的约，直到永远。他的名圣而可畏。
265.他要求统治者对百姓轻敛薄赋,“敛其余财”,“资国”要建立在“养民”的基础上。
266.他要在深更半夜去勒索可怜的老百姓。
267.它取名"花儿"，一是因为 歌名、歌词中有大量的花名;二是反映出各族老百姓对它的喜 爱、故用此呢称。
268.贪官和这些奸商穿一条裤子，一起欺诈老百姓
269.铁路沿线的路霸；杀人抢劫；对百姓的危害甚于洪水猛兽。
270.徒5:26于是守殿官和差役去带使徒来、没有用强暴．为怕百姓用石头打他们。
271.徒二一39保罗说，我本是犹太人，是基利家的大数人，并不是无名小城的居民，求你准我向百姓说话。
272.徒十二4希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，打算要在逾越节后，把他提出来，交给百姓。
273.土豪劣绅的狗腿子为虎作伥, 欺压百姓。
274.王朔《空中小姐》：“我是老百姓，干吗不当个快快活活的老百姓呐？”
275.王下15:35只是邱坛还没有废去．百姓仍在那里献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。
276.王御史:但是据微臣的调查,朱大人并没有把赈灾银两都用在百姓身上,而且他对治水,根本毫无心得!
277.危害老百姓的恶势力必须趁早铲除，否则孳蔓难图，便不堪设想了。
278.魏文建《华阳游击队》：“不能今日有酒今日醉，还应该节省点，拿出一部分救济穷苦的老百姓。”
279.我的百姓竟忘记我，向假神烧香，使他们在所行的路上，在古道上绊跌，使他们行没有修筑的斜路，
280.我的百姓作了迷失的羊，牧人使他们走差路，使他们转到山上。他们从大山走到小山，竟忘了安歇之处。
281.我的骨中朽烂，我在所立之处战兢，因我必须安静等候急难的日子临到，进攻的人上来攻击百姓。
282.我将来可以表示给这个城镇的老百姓看--可惜你快要去就义了。
283.我将我的话传给你，用我的手影遮蔽你，为要栽定诸天，立定地基。又对锡安说，你是我的百姓。
284.我就照这一切的话对犹大王西底家说，要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服事他和他的百姓，便得存活。
285.我们的军队既不要国民党政府发饷，也不要边区政府发饷，也不要老百姓发饷，完全由军队自己供给；
286.我们能漂亮地打赢一场神出鬼没的战役，当然是战略奏效，主帅领导有方，而老百姓也理智地给以充分的配合。
287.我们向当地老百姓调查结果是众口一词；都说刘书记是党的好干部。
288.我若伸手用瘟疫攻击你和你的百姓，你早就从地上除灭了。
289.我想百姓们觉得他们一旦变了顺民，那就表示他们被打败了。
290.我象个虫子，不象人，被众人羞辱，被百姓藐视。
291.我要听神耶和华所说的话。因为他必应许将平安赐给他的百姓，他的圣民。他们却不可再转去妄行。
292.我也必撕裂你们下垂的头巾，救我百姓脱离你们的手，不再被猎取，落在你们手中。你们就知道我是耶和华。
293.我在境内各城门口（作我在这地边界的关口）用簸箕簸了我的百姓，使他们丧掉儿女。
294.我在撒玛利亚的先知中曾见愚妄。他们借巴力说预言，使我的百姓以色列走错了路。
295.我最厌恶他们坚持要和你谈论宗教，好象你是个平民百姓似的。
296.五代为期 5 4年 ,却有汉胡 8姓 14君 ,频繁的朝代更迭使百姓惟求自保。
297.五世达赖曾经发过一道谕令：“拉日孜巴的百姓听我的命令……
298.西撒哈拉—祷告神使许多人有负担服事西撒哈拉的百姓，在神的恩膏及带领中被预备差派。
299.夏侯懋走到半路,听老百姓说姜维已献城降蜀,他只好往天水郡来。
300.现在你要听我的话。我为你出个主意，愿神与你同在。你要替百姓到神面前，将案件奏告神，
301.想起日本人惨害中国百姓；董存瑞不由得发指眦裂；怒火上升。
302.小明的爸爸对他说：“希望你永远像华陀一样，把一片丹心掏给黎民百姓。
303.小明的爸爸对他说：“希望你永远像华陀一样；把一片丹心掏给黎民百姓。"
304.歇后语又叫俏皮话，是一种来自于民间，百姓喜闻乐见的语言形式。
305.信不足焉,有不信焉。 悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
306.许多老百姓对现政府的幻想完全破灭了。
307.衙门里的人，一个个是饿虎饥鹰，不叫他们敲诈百姓，敲诈哪个呢？（清 李宝嘉《活地狱 楔子》）
308.衙门里的人，一个个是饿虎饥鹰，不叫他们敲诈百姓，敲诈哪个呢？（清·李宝嘉《活地狱·楔子》）
309.雅比的儿子沙龙背叛他，在百姓面前击杀他，篡了他的位。
310.亚伦说，求我主不要发烈怒。这百姓专于作恶，是你知道的。
311.宴会菜走出国宴等局限，走入寻常百姓，用平民的价格邀请您尊享国宾待遇。
312.杨八老和一群百姓们，都被倭奴擒了，好似瓮中之鳖，釜中之鱼。★明·冯梦龙《古今小说》
313.杨过和小龙女因为解救襄阳城有功，成为城中百姓的大英雄。其间，郭靖与杨过终于解开心结，情同父子。
314.耶7:16所以你不要为这百姓祈祷、要为他们呼求祷告、不要向我为他们祈求．我不听允你。
315.耶和华，你离弃了你百姓雅各家，是因他们充满了东方的风俗，作观兆的，像非利士人一样，并与外邦人击掌。
316.耶和华阿，你用恩惠待你的百姓，求你也用这恩惠记念我，开你的救恩眷顾我，
317.耶和华阿，他们强压你的百姓，苦害你的产业。
318.耶和华对摩西说，你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。
319.耶和华对摩西说，我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。
320.耶和华如此说，你去买窑匠的瓦瓶，又带百姓中的长老和祭司中的长老，
321.耶利米又对西底家王说，我在什么事上得罪你，或你的臣仆，或这百姓，你竟将我囚在监里呢。
322.耶利米又对西底家王说，我在什么事上得罪你，或你的臣仆，或这百姓，你竟将我囚在监里呢?
323.一个爱夸夸其谈的葡萄牙议员慷慨激昂维护小百姓一年只有一个晚上能痛快玩玩的权利。
324.一九七五年我讲过“雷锋叔叔不在了”，“四人帮”对此大肆攻击、诬蔑，其实这不是我的话，是老百姓的话。
325.一切都松松垮垮，墨守成规，得过且过，隐隐有些老百姓办事的味道。
326.一直不肯听这“容我百姓去”的呼声，有一天就会有另一个呼声，那个呼声不由得你们不听。
327.以色列阿，你的百姓，虽多如海沙，惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。
328.以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。
329.以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。
330.因此，"唢呐"，也就成为民间运用最广泛、普通百姓最喜闻乐听的乐器。"俗称"喇叭"。
331.因万军之耶和华的烈怒，地都烧遍。百姓成为火柴，无人怜爱弟兄。
332.因为他们诱惑我的百姓，说，平安。其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。
333.因为我的百姓作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
334.因为耶和华如此说，我怎样使这一切大祸临到这百姓，我也要照样使我所应许他们的一切福乐都临到他们。
335.因为以色列中有军长率领，百姓也甘心牺牲自己，你们应当颂赞耶和华。
336.因为引导这百姓的，使他们走错了路。被引导的，都必败亡。
337.用料精选的宫廷御膳，现在已为百姓享用。
338.有人把亚历山大从众人中带出来，犹太人推他往前，亚历山大就摆手，要向百姓分诉。
339.有人告诉大卫家说，亚兰与以法莲已经同盟。王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样。
340.有人告诉扫罗说，百姓吃带血的肉，得罪耶和华了。扫罗说，你们有罪了，今日要将大石头滚到我这里来。
341.有些希伯来人过了约旦河，逃到迦得和基列地。扫罗还是在吉甲，百姓都战战兢兢地跟随他。
342.又通告犹大和耶路撒冷的百姓，要将神仆人摩西在旷野所吩咐以色列人的捐项给耶和华送来。
343.于是，他开始云游各地，所到之处，他向老百姓讲述造佛功德的种种好处，化缘集资，物色匠师。
344.于是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当作草。
345.于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路，直等到把米利暗领进来。
346.于是以文种治国政，以范蠡治军旅，尊贤礼士，敬老恤贫，百姓大悦。（明 冯梦龙《东周列国志》第八十回）
347.于是以文种治国政，以范蠡治军旅，尊贤礼士，敬老恤贫，百姓大悦。（明·冯梦龙《东周列国志》第八十回）
348.于是约书亚打发百姓各归自己的地业去了。
349.于是沾亲带故，平日受过赈济，平粜过米粮，城里城外的士民百姓，十分中倒来了九分九厘。（《醒世姻缘》第九十回）
350.与兽淫合的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
351.与异母同父，或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
352.与异母同父，或异父同母的姊妹行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
353.袁世凯倒台以后，军阀们又袍笏登场，百姓仍受困苦煎熬。
354.袁世凯倒台以后；军阀们又袍笏登场；百姓仍受困苦煎熬。
355.袁世凯想打老百姓的脚，结果打了他自己，做了几个月的皇帝就死了。
356.约稿五花八门，上至国家的方针政策，下至百姓的柴米油盐。
357.约书亚对百姓说，你们不能事奉耶和华。因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。
358.约书亚吩咐百姓说，你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。
359.约书亚清早起来，点齐百姓，他和以色列的长老在百姓前面上艾城去。
360.约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
361.约坦行耶和华眼中看为正的事，效法他父乌西雅一切所行的，只是不入耶和华的殿。百姓还行邪僻的事。
362.约押将百姓的总数奏告于王，以色列拿刀的勇士有八十万。犹大有五十万。
363.约押说，我指着永生的神起誓，你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。
364.在达官贵人眼中，老百姓不过是“蚁民”而已，一钱不值。
365.在达官贵人眼中；老百姓不过是“蚁民"而已；一钱不值。
366.在古代；王侯将相们醉心于风花雪月；过着奢靡的生活；而不顾百姓的疾苦。
367.在过去豪强鱼肉百姓。
368.在黑暗的旧中国，百姓饥寒交迫，民不聊生，但腐败政府却货赂公行，官官相护，于民生国计而不顾。
369.在黑暗的旧中国；百姓饥寒交迫；民不聊生；但腐败政府却货赂公行；官官相护；于民生国计而不顾。
370.在黑暗年代里豺狼当道；老百姓衣食无着；无法生存。
371.在旧社会，官官相护，欺压百姓。
372.在伦敦遭空袭时, 有很多老百姓遇难.
373.在明清以后，民间彩塑赢得了老百姓的青睐，
374.在一个十八世纪欧洲随处可见的小村庄，百姓安居乐业。
375.瓒恃其才力，不恤百姓，记过忘善，睚眦必报。（《后汉书 公孙瓒传》）
376.早在宋代, "盂兰盆法会"不仅是佛家的盛事, 也是各界百姓乞福、逛街、狂欢、聚会的节日。
377.曾朴《孽海花》第十回：“赫赫有声的世界大都会圣彼德堡，方方百里地，变成皇帝百姓相杀的大战场了。”
378.战争年代；老百姓痛恨日本鬼子；恨不食肉寝皮。
379.战争期间无辜百姓横遭蹂躏.
380.张飞据守古城时，鞭打贪官督邮，为百姓伸张正义，受到世人的好评。
381.这二祭司待百姓是这样的规矩，凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，
382.这还不算，连山上有什么岩洞，树上长什么叶子，老百姓种什么庄稼，老头一清二楚。
383.这句话传扬开去，一时哄动了吉州百姓，扶老携幼，都来顶礼膜拜。（清 吴趼人《痛史》第二十回）
384.这里的老百姓都是非常和善可亲的。
385.这里的平民百姓也不会得到安宁
386.这里的平民百姓也不会得到安宁(约翰 德赖登)
387.这日，以色列人击杀非利士人，从密抹直到亚雅仑。百姓甚是疲乏，
388.这一次法老又硬着心，不容百姓去。
389.这支部队对老百姓秋毫无犯。
390.这众百姓，就是以法莲和撒玛利亚的居民，都要知道。他们凭骄傲自大的心说，
391.正月(原文作那时)间他们不能守。因为自洁的祭司尚不敷用，百姓也没有聚集在耶路撒冷。
392.直到今天，土豆仍是石门坎周边百姓除包谷之外最主要的食物。
393.只是丘坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。
394.只是丘坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。约坦建立耶和华殿的上门。
395.只准州官放火，不许百姓点灯。
396.至于我的百姓，孩童欺压他们，妇女辖管他们。我的百姓阿，引导你的，使你走错，并毁坏你所行的道路。
397.栉风沐雨三十余年，扫荡群凶，与百姓除害，使汉室复存。（明 罗贯中《三国演义》第六十一回）
398.栉风沐雨三十余年，扫荡群凶，与百姓除害，使汉室复存。（明·罗贯中《三国演义》第六十一回）
399.中国百姓蓝皮书环境卷 环境与资源（一）
400.中国封建社会往往是只许州官放火；不许百姓点灯。
401.中国老百姓休闲方式的变迁
402.种种田，做个安份守己的老百姓，不同样也可以过一辈子么？★聂绀弩《季氏将伐颛臾》
403.众百姓和税吏，既受过约翰的洗，听见这话，就以神为义。
404.众百姓尽都过了河，耶和华的约柜和祭司就在百姓面前过去。
405.众百姓清早上圣殿，到耶稣那里，要听他讲道。
406.众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。
407.众祭司长和百姓也大大犯罪、法外邦人一切可憎的事、秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。
408.众首领和百姓都欢欢喜喜地将银子送来，投入柜中，直到捐完。
409.主如仇敌吞灭以色列和锡安的一切宫殿，拆毁百姓的保障。在犹大民中加增悲伤哭号。
410.主万军之耶和华说，你们为何压制我的百姓，搓磨贫穷人的脸呢?
411.子弟兵不拿群众一针一线，老百姓口碑载道。
412.子弟兵不拿群众一针一线；老百姓口碑载道。
413.宗璞《南渡记》第五章：“这样的骚扰对百姓来说，只能是帮倒忙，只能使日本人更用高压手段。”
414.宗璞《南渡记》第一章：“不过明天或下一分钟要发生的事，黎民百姓谁也难于预料。”
415.作孽的没有知识吗?他们吞吃我的百姓如同吃饭一样。并不求告神。>