装在套子里的人读后感(收藏十三篇)

时间:2023-09-21 15:42:53 | 来源:草料作文网

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装在套子里的人读后感(篇1)

  在《装在套子里的人》中,契诃夫塑造了一个性格孤僻,胆小怕事,恐惧变革,想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。

  人的生命是脆弱的,宇宙间任何一件东西都能置人于死地,然而人却成了万物的主宰,这正是因为人有一颗会思想的灵魂,人因为思想而高贵。然而当人的思想被关在一个笼子里而失去了飞翔的自由时,人还是“人”吗?

  小说中的别里科夫与不断地嘲笑、戏弄他的中学同事以及全城居民之间并没有本质的区别:正是他们共同的恐惧、忍让,才以至“什么都怕”,这个苍白的脸、苍白的生活、苍白的人格的别里科夫不是一个人,这个尖酸刻薄、神经衰弱、精神极度紧张警觉的形象,不是“这一个”而是“每一个”一样,是一个群体。

  爱情本来是美丽的,而在别里科夫,他从爱情的身边看到的只有嘲讽的眼神(在世俗面前丢失了自然的纯粹的东西,内心已无自己),因此一张小小的漫画,一个幽默的插曲,对已经被生活挤压的心理畸形的别里科夫,令他心神不定,战战兢兢。

  别里科夫的可悲之处还在于,他千方百计地想要隐藏自己,用一层一层的套子,而却没有想到,自己的这些隐藏,反而将他醒目地暴露在了众人的面前(大隐隐于世,智者是和别人相同)。他的从楼梯上滚下来的尴尬场面将他淹没在无穷无尽的嘲笑中,他已无路可逃。别里科夫将自己套在了套子里。

  契诃夫有大量的中短篇小说和戏剧作品都在表现同一个主题:奴性和奴性产生的历史根源和心理。他认识到金钱、官职、权威和权力不过是奴役的外部原因,而奴役真正的工具是恐惧。恐惧使得装在套子里的人过着人不人鬼不鬼的生活,恐惧使得他的同事们敢怒不敢言。而恐惧产生的根源是渗透在人骨子里的奴性和漠然。在生命的最后几年里契诃夫在日记中写过这样的话:“世界上没有一个地方像我们俄罗斯这样,人们受到权威的如此压制,俄罗斯人受到世世代代奴性的贬损,害怕自由……我们被奴颜婢膝和虚伪折磨得太惨了。”而恐惧和害怕的结果就是使人们千方百计地想要保护自己,把自己装在他们自认为安全的“套子”里。别里科夫死了,但会有另一个别里科夫会出现,如此反复。

  如果别里科夫结了婚、有了孩子,是不是能使他更坚强些、更有人性些?正如我们每个人一样,孩子延长了我们的生命,让我们有个希望?

装在套子里的人读后感(篇2)

  读完《装在套子里的人》后,缠绵悱恻的思绪涌上心头。镜子里的那个我不正是别里科夫吗?整天把自己裹藏在不乏欢乐的躯壳里。为了表现出一丝欢笑,无奈唯有绞磨着心中那份离愁别绪,化成无可触摸的灰雾,消逝远际。

  别里科夫心里有份孤寂。

  晴朗的日子,穿上雨鞋,带着雨伞,裹着棉大衣,把自己隔绝于世。天不是没下雨,而是人们看不见他头上那团乌云。他的行为举止与这个世界格格不入。他想躲避,他想逃离。可现实给她一副枷锁,锁住他的双脚,让他无法前行。唯有接受人们的冷讽。他无法回到那个属于自己的世界。这个世界里陪伴他的只有孤寂。真正的孤独不是一个人孤独,而是在无尽的喧哗中丧失了自我。从镜子里的那个我看到了别里科夫的那份孤寂。

  别里科夫透着他的忧伤。

  有一份属于自己的爱情很难,能在一起却很幸福,而又离开真的好伤。华连卡一个让他有过幸福憧憬,而又离开他让他在悲伤中静静死去的女孩。原来一个人可以难过到,没有情绪,没有言语,没有表情。离开这个世界可能是一种解脱吧!没有难过,没有忧伤。从镜子里的那个我看到了别里科夫的忧伤。

  套子人的生活何时才能解脱?或许只有闭上双眼才可以吧!

  哀莫大于心死,而人死亦次之。

装在套子里的人读后感(篇3)

  改变世界很难,改变自己却很简单;去掉束缚心灵的套子,才能与地球同转。

  题记

  戏幕。灯光。场景。对白。还有,戏里的他。

  舞台上,他与风云共舞,邀日月同歌,或悲戚,或豪壮,种种皆有情,引得天地为之久低昂。

  舞台下,我平淡似水,静观山河动摇,星辰色变,任他举止尽收心底,任他衣袂舞动眼前,却始终沉默不语。

  但是,我却清楚见得华丽的衣饰下,他的表情复杂多样,仿佛包裹着僵硬的外壳,分不清是欣喜,还是忧伤。

  欣喜?忧伤?不知因何而起,我也不愿追问。仅仅是一场戏而已。

  戏里,他是主角,配角是所有其他的人,而观众,就只有我。

  这戏的名字,叫做历史。

  一

  金殿玉阶,珠翠琳琅。开场,他在那遥远的封建时代,扮演着主宰苍生的帝王。三呼万岁,四海归一,都是他的专有。俯视天下,他英姿飒爽,豪情万丈。

  然而千古一帝的神话,是他的艺术,亦是他亲手挖掘的坟墓。笙歌艳舞,海内升平,一片繁荣的景象下,却处处暗藏杀机。他见得国泰民安,见得五谷丰庶,却见不得半点黑暗,见不得一丝裂缝。完美的套子禁锢住了他再创霸业的雄心,他却从未想过挣脱。终于,坚如磐石的基业土崩瓦解,他却无力挽回注定的败局。

  幕落,戏终,留给我的只有他走向倾颓的背影。

  他叹,他悲,他怨上天不公!可他偏偏忘记,习惯了装在成功的套子里,甚至是用虚伪的完美自欺欺人,不思进取,才是最致命的一击。

  也许他至死都不会明白,欲改变世界,必先改变自己。

  二

  还记得断肠天涯的漫漫长路上,他的无奈,他的幽怨,零落成丝丝缠绵的秋雨,扬撒成片片哀婉的冬雪,将那平淡无奇的台词,传颂成千秋不朽的诗篇。

  他向往盛世,向往最本真,最纯净的心灵。因而对世间随处可见的丑恶,他嗤之以鼻,深恶痛绝。口诛之,笔伐之,他用最真实的举动表演出他的高洁之志。然而终究是清浊混淆,世事纷扰,世人怎肯受他声色俱厉的鞭挞,他自是孤立无援,备受排斥。

  于是他忧愤地选择以死明志,希望用血肉之躯为俗人敲响警钟,幻想牺牲自己换取苍生的安宁,笃信文人不死。但从此世界上少了一个愤世嫉俗者,却未曾增加多少仁人志士。

  固执的他永远装在至善至美的套子里,或许从未想过放眼现实,去发现生活中真正的美,因而成了理想的囚徒,无处可逃便只有一死。

  不知自视清高的他是否知晓,改变自己,才能改变世界?

  三

  百年之前,他也曾做过群众演员。

  蒙昧之时,他与四万万人一般,单调地过着属于自己的日子,很满足,甚至是不加掩饰的自豪。他庆幸生于盛世,庆幸于做天朝上国的子民。所以他生来蔑视番邦蛮夷金发鹰眼的草民,对其鄙陋之器嗤之以鼻。

  但当西方列强的坚船利炮叩开紧锁的国门,当梦的破碎拨开浑浊的迷雾,他恍然间悟得真理:装在套子里的民族,其结果注定只能是灭亡。唯有摆脱束缚,才能永远立于不败之地。

  于是他决心救亡图存,冲决网罗,以己之力挽回衰败的国运。烽烟再起,然而却是变革的光芒照耀中华大地。

  他从套子里挣脱,便迈出了从旧时代走向新时代的脚步。

  他改变了自己,更改变了民族,改变了世界。

  历史的戏落幕了,现实的戏却一直在演着,我们每个人,都是主角。

  那麽我们是否如戏里的他一样,被捆绑住了太多太多?

  面对形形色色的束缚,我们是选择做装在套子里的人呢,还是挣脱枷锁,改变自己,让人生更有意义?

  但愿你我的选择都是后者,因为你我,都将成为历史,戏一落幕,我们便永远失去了重登舞台的机会。

  所以,卸下禁锢心灵的套子,别让它牵绊住你我前进的脚步,我们必定会改变自己并改变世界,创造生命的奇迹。

装在套子里的人读后感(篇4)

  《契诃夫短篇小说选》中有这样一个故事,讲述的是一个甚至一群活在套子里的人。别里科夫是“装在套子里的人”的典型,活得谨小慎微,活得小心翼翼,活得压抑麻木。然而这不是一个人的生活状态,而是那个黑暗时代下一群人的生存写照。读了这个故事,我首先去了解了下作者契诃夫创作这个故事的历史背景,19世纪末是俄国历史上沙俄统治非常黑暗的时期,契诃夫痛恨这样的封建统治,痛恨对人性自由的压抑;同时他也看到了俄国人民的逆来顺受,也许想通过这样的文学创作,来唤醒一些人的自我觉醒。这不仅让我想起了另一位中国的文学巨匠鲁迅先生。鲁迅曾在《呐喊》中有一篇家喻户晓的文章《孔乙己》,其中的主人公孔乙己似乎有中国的“别里科夫”之味,一样的被封建统治所压迫,一样的麻木不仁。封建制度和科举制度就是当时最大的“套”,套住了像孔乙己这样的贫苦知识分子。

  《装在套子里的人》这个故事虽然写于19世纪末,但如今读来,依旧给我们很多启示。这个故事其实是讽刺当时的一种社会现象,越来越多的装在套子里的人出现在我们的生活中,他们也在潜移默化地影响着周围普通人,让普通人也渐渐带上了套子。一个又一个人都变成了装在套子里的人,整个世界也仿佛陷入了套子之中,灰蒙蒙的,变成了套中的世界。

  曾经的“套”也许是封建统治的社会大背景和一些迂腐的制度,而如今很多“套”的产生就有更多的原因了。我在阅读的过程中,不时感到悲哀一阵阵涌来。这种装在套子里的人在我们生活中其实也不少见,不论是被一些合理的套子遮住,还是被一些不合理的套子套住,大家仿佛都没有了自己的思想,变成了中规中矩,只会被别人牵着走的提线木偶,被别人掌控在手下的傀儡,主动思考和辨别是非的意识和能力渐渐丧失。于是便有了一些网络的“键盘侠”、“水军”等现象,其实也会出现孔乙己时代那种“吃人”的现状,也就是网络暴力。

  虽然这么说,但你也别觉得套子绝对是一种不好的东西,有一种套子我们必须要敬畏,而且要始终牢牢地套住。那就是法律法规的套子。这种套子它的范围比较大,但是能把你套住。这种套子作为一种统一的尺规,能规范和约束人们的行为,保障社会的稳定和安全,没有了法律的套子,这个世界就会变得乱七八糟,突然想到一个词——乱了套,是不是就是从这个“套子”得来的呢?但是有的套子是周围环境或者是你自己附加给自己,比如生活压力、过载的学习负荷、别人的眼光……那些套子会把你压抑得喘不过气来,带给他人一些不好的感受,同时你自己也过得很不舒服,更严重的话,就会影响身心健康。

  那么在我们的生活中又如何避免套子的存在呢?其实我感觉这是避免不了的。因为在我们人类的固定思想里,就已经有一种套子,它束缚着你,它告诉你——我能做这,不能做那。每个人不同的生活习惯也会像一个套子一样套住你,所以这没法改变,装在套子里的人就是我们每个人。但是每一个人所拥有的套子的宽松度不尽相同,有的人被紧紧地困住,连四肢都无法伸展,有的人的套子就比较大,虽有大范围的限制,但仍然有自己的活动和舒展空间。这种就是我们常说的,无压力没动力,但压力过重,动力也会衰退,所以适度弹性的套子对每个人的生活质量提升很重要。

  在我们的生活中,套子无处不在。如果你是一个学生,可能会被各科作业,还有老师定的一些规矩以及家长的一些叮咛和限制所套住。如果你已经步入社会,可能会被工作、公司老板以及一些让你头疼的琐事所困扰。如果你已经中年,你就会为儿子的婚房、女儿的彩礼还有沉重的房贷车贷压力感到担忧,被这些套子困住。如果你已经老年,你可能会担心自己的身体健康。总之,每个年龄段的套子都不一样,大小也不一样。一切都要看每个人面对套子的态度和解套智慧。

  虽然我们没有办法控制自己是否成为一个装在套子里的人,但是我们可以去切换套子的大小,让自己有一个舒适圈去呼吸新鲜空气。(陈可馨)

装在套子里的人读后感(篇5)

  生活中,有太多的人把自己装在“自制”的套子里,远离流言,远离浊世,避开一切对自己不利的人或事物,以找寻心灵的宁静与安全感,并自以为是地认为可以在套子里高枕无忧,安居乐业。可他们一旦遇到触及自我界线的“恐怖事件”后,就会在慌张忐忑中躲得更远,将套子勒得更紧。越多越复杂的事物使他们不由自主,畏惧地将套子勒得越来越紧。久而久之,他们在套子中感到窒息,却又不敢伸出头与别人在同一片蓝天下呼吸。他们尽力在套子中保护自我,却也像在服用慢性毒药一样将自己慢慢逼向绝望。

  别里科夫的套子毁灭了自己,他是一个时代的畸形儿,时代造就了一个个的畸形儿,也让越来越多的畸形儿毁掉这个时代。套子里的别里科夫活在自己制定的规则中,他无法感受生活的趣味,也不愿去接触有欢声笑语的生活,内心过分的平静与孤寂,致使别里科夫在自己的套子中孤独死去,最终也没有得到他人的半点怜悯。

  套中人是可笑的,可悲的,可怜的。

  妈妈曾告诉我说,她高中三年都没有和男生说过话,男女之间是决不会坐同桌的,更别提嬉笑打闹在一起,简直是伤风败俗之事。我听完觉得不可思议,那时的人太封建太胆小了。这些现在我们看似再平常不过的事,放在以前那个套子年代竟会如此严重,真可笑。男女之间因封建关系不能沟通交流,结识朋友,与同学共同学习进步,这也是可悲的。封建制度下的人们是可怜的,盲目的约束已使人们失去本该有的快乐。

  但套子对于我们每个人来说却又都是必不可少的。自己制定合适自己合情合理的套子可以适当的约束,控制自己。“不以规矩,不成方圆”,没有了套子的管辖,整个社会就会乱成一团,人们为所欲为,这将又会成为一大祸害。

  总之,在适当的时机为自己选择正确的套子,严于律己,将更多的人从旧时代的套子中解救出来,同时也会拯救这个装在套子里的时代。

装在套子里的人读后感(篇6)

  《装在套子里的人》全文一万余字,采用故事套故事的形式,借中学教师布尔金之口讲述有关别里科夫的故事。课文直接截取了与别里科夫有关的内容。姑且不论这种删节是否会偏离契诃夫原作的主旨,就直接截取的与别里科夫有关的内容而言,笔者以为,课文删掉了几处精彩之笔,令人感到实在可惜。

  第一处是关于华连卡的介绍:她长得也高,身材匀称,黑眉毛,红脸蛋——一句话,她不是姑娘,而是蜜饯水果,那么活泼,那么爱热闹;老是唱小俄罗斯的歌,老是笑。她动不动就发出响亮的笑声:“哈哈哈!”……把我们,连别里科夫也在内,都迷住了。

  第二处是别里科夫关于婚姻的自白及相关介绍:“不成,婚姻是终身大事;人先得估量一下将来的义务和责任……免得日后闹出什么乱子。这件事弄得我烦死了,我好几夜睡不着觉。我得承认我害怕:她和她哥哥有一种古怪的思想方法;您知道,他们对事情的看法那么古怪;她的性子又很野。结婚倒不要紧,说不定可就要惹出麻烦来了。”

  第三处是柯瓦连科对别里科夫的评论:“我不懂,”他常对我们说,耸一耸肩膀,“我不懂你们怎么能够跟那个爱进谗言的家伙,那幅叫人恶心的嘴脸处得下去。……不行,诸位老兄,我再在你们这儿住一阵,就要回到我的农庄上去,捉捉龙虾,教教乌克兰的小孩子念书了。我是要走的,你们呢,尽可以跟你们的犹大在这儿住下去,教他遭了瘟才好!”

  第一处比较集中地刻画出华连卡的性格,既有细节描写,也有对比手法,一位美丽活泼、爱说爱笑、开朗大方的“女神”形象跃然纸上,令人过目难忘。第三处痛快淋漓地表达了柯瓦连科对别里科夫的深恶痛绝,将柯瓦连科思想进步、爱好自由、勇敢无畏的个性鲜明地表现了出来。柯瓦连科兄妹(课文中为姐弟,下同)是作为与别里科夫相对立的形象出现的,他们代表着具有民主自由思想的进步力量,是有正常的人类情感的人,是敢于和“套中人”斗争的人。因此,原文中柯瓦连科兄妹的鲜明形象对别里科夫式的“套中人”形象无疑具有重要的反衬作用。相比之下,课文删掉了以上两处内容,柯瓦连科兄妹的形象性格缺少铺垫,致使后面的情节显得有些突兀,同时人物形象也比原文苍白。

  原文用将近三分之二的篇幅叙写别里科夫的婚事。在内心深处,别里科夫对爱情不无渴望,但是他身上既有的“套子”(如刻板的生活习惯,对生趣盎然的爱情生活的恐惧等)太厚重,他无力挣脱,他怕承担结婚的义务和责任,他怕结婚会闹出乱子。试想,一个连婚姻的义务和责任都不敢承担的人,他的心灵该是到了多么麻木枯竭的地步!第二处正是对别里科夫这种心理的细致刻画,描述了别里科夫对待婚姻爱情的态度,表现了他的性格分裂,进而昭示读者:别里科夫既令人可笑,又是一个悲剧人物。

  你自己删减吧!

装在套子里的人读后感(篇7)

  契诃夫小说的语言风格是机智、含蓄和冷静的幽默,“平而不淡,浓而不烈”。但笔者以为,《装在套子里的人》是个例外。作者似乎在刻意追求一种“荒诞效应”,因而从某种程度上把它作为一篇荒诞小说来读也未尝不可。试看小说中的五组荒诞组合:

  1.强大与弱小。

  别里科夫是一个令人畏惧的人物,凭借着旧制度和旧传统辖制着整个中学乃至全城,何等强大而威风!但同时,别里科夫又是一个弱不禁风的可怜虫,他谨小慎微,把一切都装在套子里,自以为“素来在各方面都称得起是正人君子”,但他还是战战兢兢、六神不安,整天一副惶惶不可终日的样貌。促狭鬼的一幅漫画就让他“脸色发青”“嘴唇发抖”,难堪至极;在柯瓦连科面前,他也不堪一击;更让人不可思议的是,他竟然死在他恋爱对象“哈哈哈”的笑声中。把“强大”和“弱小”融合在同一人物身上,这是小说的荒诞组合之一。

  2.虚无与真实。

  别里科夫是一个被夸张变形的怪物,“即使在最晴朗的日子,也穿上雨鞋,带着雨伞,并且必须穿着暖和的棉大衣……”,甚至“用棉花堵住耳朵眼”,“他的卧室挺小,活像一只箱子,床上挂着帐子。他一上床,就拉过被子来蒙上脑袋。房里又热又闷”……别里科夫的某些生活习惯在现实中可能存在原型,但作者刻意渲染、夸大变形,让别里科夫成了漫画人物——一个从生活习惯到思想行为都完完全全“装在套子里的人”,从而使别里科夫成了“顽固守旧”的符号和代名词。但别里科夫又是一个有血有肉的人,在校长的命名日宴会上,他被华连卡“迷住了”,“他挨着她坐下,露出甜甜蜜蜜的笑容”;开始恋爱后他把华连卡的照片放在桌子上,最终“差点结了婚”;他“慎重”、“多疑”并且“唉声叹气”;他有自尊心,受到促狭鬼的捉弄和柯瓦连科的训斥后心慌意乱;他被华连卡大笑后无地自容,“从此再也起不了床”。他有自我的思想感情、独特的个性和生活逻辑,让人觉得真实可信。所以,别里科夫既是一个虚无的符号,又是一个活生生的“血肉之躯”。虚无与真实,是小说的荒诞组合之二。

  3.合情与悖谬。

  别里科夫恋爱并且结婚,这本是合情合理的事。他自我也曾说“华尔华拉。沙维希娜(指华连卡)我是喜欢的”,“我也明白人人应当结婚”,并且“他又差不多天天跟华连卡出去散步”,可是他认为他和华连卡的事“发生的这么奇突”,以“免得日后闹出什么乱子”,“说不定就要惹出麻烦来了”之类的谬论为由拖延婚事。别里科夫与柯瓦连科谈话,自以为是“正人君子”善意而诚恳的忠告,他煞有介事地“压低喉咙,用悲凉的声调说”,俨然一本正经的样貌,但他的确定和逻辑是荒谬的,他认为中学教师骑自行车是不成“体统”“不合宜的”,“太可怕了”;他的逻辑是:“如果教师骑自行车,那还能期望学生做出什么好事来他们所能做的就仅有倒过来,用脑袋走路了!”别里科夫的言行合情而悖谬,这是小说的荒诞组合之三。

  4.新潮与守旧。

  别里科夫是一个顽固守旧、谨小慎微的“套中人”,而华连卡是外地来的新派人物,她“那么活泼,那么爱热闹”,“动不动就发出响亮的笑声”,“两手插着腰,走来走去,笑啊唱啊,跳跳蹦蹦”,是“一个新的阿佛洛狄忒”。作家把两个根本不般配的人凑在一齐,意在“制造”荒诞。于是,一边是华连卡骑着自行车兴高采烈地嚷道“多可爱的天气!多可爱,可爱得要命”,一边是别里科夫“脸色从发青变成发白”;一边是华连卡纵声大笑“哈哈哈”,一边是别里科夫“滑稽的脸相”。恋爱双方一个新潮,一个守旧,这是小说的荒诞组合之四。

  5.哀伤与欢乐。

  葬礼,本来应当有哀伤的氛围,但作品中这样写别里科夫的葬礼:“这时候他躺在棺材里,神情温和、愉快、甚至高兴,仿佛暗自庆幸最终装进一个套子里,从此再也不必出来了似的。是啊,他的梦想实现了!老天爷也仿佛在对他表示敬意,他下葬的那天天色阴沉,下着雨;我们大家都穿着雨鞋,打着雨伞。”其中的讽刺可谓辛辣和浓烈!紧之后写到,“我们要老实说:埋葬别里科夫那样的人,是一件大快人心的事”,但“我们从墓园回去的时候,露出忧郁和谦虚的脸相;谁也不肯露出快活的感情”。这原本应有的哀伤、故意表现出的忧郁与内心的快活引人深思!

装在套子里的人读后感(篇8)

  最近在看《装在套子里的人》,觉得别里科夫可悲可怜,可恶可憎的同时,我感到现实的套子比那更让人难受,但也必须承受。当教师问现实中有没有像别里科夫的人的时候,我第一次感觉教师,教育就是“套子’。

  教师这”套子“不需用雨鞋,雨伞来隔绝社会,他们不是胆小,多疑,战战兢兢。他们都是光明正大的,都是”知识的传播者“。毫无疑问,他们受到整个社会的拥戴。他么拿着”套子“到处套住别人,套那些刚萌发思想,萌发一种可爱天真的少男少女们。他们专拣这些有些许叛逆的年青人,反抗是无用的,也是无意义的。整个社会都是这样。

  他猛成功的一代代套下去,因为他们让人们得到了功名利禄。尽管是少数人,可是已经足够了,没有什么可推翻的了,又尽管他们扼杀了一大批的年青人,扼杀了他们的天真、浪漫、惹人喜爱的思想。但这些受害者都认为理所当然,没有人反抗。哦,或许有罢,但无论如何,像孙悟空逃不出如来佛祖的手掌心,因为整个社会就是这样。

  他们“套子“很精致,很小巧,很适合。因为社会就是这样,人是一群充满贪婪,欲望的动物。也许有人不以为然,说说某某淡泊名利,某某视金钱如粪土。作文其实,这只是从地球看太阳罢了。因为事物总是相对的,淡泊追求精神享受,贪婪这思想上的财富。所以“套子”是两面。它的的确确扼杀了那些可爱的人可爱的想法,它却无疑维护了几个思想。一山不容二虎,人们的思想也是有许多对立不容,那么就必须消除一种,反对一种,唯有这样,这个世界才能平息,减少矛盾,整个社会才能继续,生生不息地发展。

  教师这“套子’在现实这个很现实的社会,不可置否。我无法改变,无法反抗,或许在走进社会的一刻,我也会成为”套子“,或许被”套子“所套。我想那时,我也是心甘情愿的理解,因为套子才能套住套子。也许,该有一把剪刀来剪破套子,但它为了不被风吹雨淋,不被腐蚀,而将或必须用套子将它包裹,那么”套子“也将永远不能消除,这样说来,“教师”这套子的撕破是无益的,至少对我,对我同样弱小是无益的。

  这就是我关于《装在套子里的人》的思考。

装在套子里的人读后感(篇9)

  我读过一篇文章,叫《装在套子里的`人》,在实际生活中,我也见过这样的人。他是我爸爸的一个朋友。书上说:“他也真怪,即使在最晴朗的日子,也要穿上雨鞋,带上雨伞,而且一定穿着暖和的棉大衣。他总是把雨伞装在套子里,把表放在一个灰色的鹿皮套子里,就连削铅笔的小刀,也是装在一个小套子里的。他的脸也好像蒙着套子,因为他老是把它藏在竖起的衣领里。他带黑眼镜,穿羊毛衫,用棉花堵住耳朵。总之,这人总想把自己包在壳子里,仿佛要为自己制造一个套子,好隔绝人世,不受外界影响。现实生活刺激他,惊吓他,老是弄得他六神不安。”

  他把他的思想也极力藏在一个套子里。这种人心理上不快乐,老想着隔绝人世,不乐观。听见流言,说是中学出了事,他就一个劲地说:“千万别闹出什么乱子。”他那种慎重,那种多疑,那种纯粹套子式的论调,简直压得我们透不过气来。

  是啊,装在套子里的人太多疑,太小心,太封建,太悲观,太谨慎。在这些人的影响下,人们不敢大声说话,不敢写信,不敢交朋友。

  这种人性格孤辟,我们不能跟他们一样。

  《装在套子里的人》全文一万余字,采用故事套故事的形式,借中学教师布尔金之口讲述有关别里科夫的故事。课文直接截取了与别里科夫有关的内容。姑且不论这种删节是否会偏离契诃夫原作的主旨,就直接截取的与别里科夫有关的内容而言,笔者以为,课文删掉了几处精彩之笔,令人感到实在可惜。

  不仅是当时的社会,我们现在的时代也一样。虽然说追求民主,但真的是这样吗?也许这种装在套子里的人不明显了,但却不能否认他们的存在。当今的法规、校规就是最好的例子。里面规定的一大堆东西,难道就没有套住我们吗?在中国式的教育,很小就扼杀了孩子的想象力,强制的,把唯一的标准答案强加给了孩子,不再给他们想象空间,让他们一成不变。中国人的创造力就是这样被扼杀了,思想,行为都被装在了套子里。

  其实,我们也是装在套子里的人中的一个。

装在套子里的人读后感(篇10)

  穿着雨鞋,带着雨伞。总是把脸藏在衣领后面,他就以这样古怪的打扮,封闭的形象,出现在了人们的视野中。他歌颂过去,歌颂从来不存在的东西。

  他只信奉政府的告示和报纸上的文章,他教的课程是希腊文,他同他所教的语言躲避现实的生活,他的口头禅是千万别出什么乱子他曾试图走出套子,打算结婚,最后却死于婚姻的失败,他是一个为自己编织套子的人,与世隔绝,可怜而又可笑的人。他胆小,懦弱,脑子里装满了对世俗的偏见,他害怕新事物,甚至连生活中的小事都能使他感到不安,他如一只携带着病菌的小白鼠,所有人都害怕他。他却也每天都战战兢兢的活着他是一个平凡的别里科夫,但他也是现实生活中的一类人,他们有着保守落后的思想,他们之忠于条文,畏首畏尾,害怕变革。他们总是一本正经地做着极为荒诞的事,但人总是要生活的,人总是要向前发展,文明才能进步,正如别里科夫之于科瓦连科姐弟,一个守旧,落后,愚昧,一个却敢想,敢说,敢做。

  他们有先进的思想,主宰着新的生活,他们是整个社会的中坚力量,他们的出现如沉闷的午后突如其来的一阵清风,为压抑的社会,注入一种新的活力,给仍在迷茫中的人们带来了新的光亮和希望。

装在套子里的人读后感(篇11)

  《装在套子里的人》是俄国作家契科夫的著名短篇小说,书中塑造了一个想把自我装进套子里的人——别里科夫。

  别里科夫是一个性格孤僻、胆小怕事、恐惧变革的人。他每一天,哪怕是艳阳天,也带着雨伞、鞋套,把一切能装在套子里的东西都套起来,甚至想把自我也套起来。别里科夫总是担惊受怕,对一切政府没有明文规定的事物都十分恐惧,例如:学生们做游戏,以及骑自行车。最终,他在惊恐中一命呜呼了。

  读了这篇小说,我不禁感慨:这个人是多么愚蠢啊!的确,他“愚”在墨守成规、不顺应潮流、逃避现实上。在我们的生活中,不是也有许多这样作茧自缚的人吗?这篇文章就是作者写给这些人的。契科夫期望人们能够在现实中奋斗,敢于变革,顺应时代潮流,呼吁人们从自我的“套子”里走出来。

  虽然生活并不能像庄子《逍遥游》里写的那样完全自由、无忧无虑,但把自我装在套子里是完全不可取的,这样“与世隔绝”的死板生活只会让人压抑,感受不到生活的欢乐。生活中要敢于变通、打破旧格局,才能出现新的机遇,向实现自我的梦想迈进。

装在套子里的人读后感(篇12)

  出门打雨伞,披雨衣,戴着墨镜,塞上耳塞,甚至于一定要穿着暖和的棉大衣。他的生活离不开各种各样的“套子”,以至于连铅笔刀都要放在一个固定的套子里。这个人就是俄国著名小说家契科夫笔下的别里科夫,一个不仅肉体装在套子里而且灵魂都被各种的“套子”紧紧的束缚着的教师。

  起初第一次看这篇小说的时候,是在一个有删减的文选上,文章没有前面两个猎人的对话,也没有别里科夫死后的几段。从一开始就是对这个“老穿着雨鞋、拿着雨伞的小人物”的描写。第一次看完我笑了,只是笑笑,没有多少的深入的感想、感觉。之后,在读起这篇文章的时候就是完整版的了。并且对作者所处的社会背景有一个模糊的了解了,自然就联想起一些东西。别里科夫可以说是俄国旧制度、旧秩序、旧思想典型的维护者。也是作者在讽刺俄国沙皇亚历山大三世的恐怖统治。这不禁让我联想起中国“防民之口甚于防川”的典故。而别里科夫的形象只是一个小小教师,一个无足轻重的小人物,但是,就是在别里科夫这类小人物的影响下“全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年,什么事都怕。他们不敢大声说话,不敢写信,不敢交朋友,不敢看书,不敢周济穷人,不敢教人念书写字……”。

  就是这个装在套子里的人,在几个女士的笑声中回到了自己的“箱子”中,最后就这么无声无息的告别了这个世界。这也昭示着俄国的落后的、禁锢的、封建的思想、制度已经行将就木,必将在有“不能再这样生活下去了”的思想的人们的笑声中消逝。

  与其说别里科夫是旧秩序的代表,不如说他就是俄国的那个时代。对,他——害怕出乱子的人就是19世纪末的俄国,正是农奴制度崩溃、资本主义迅速发展、沙皇专制制度极端反动和无产阶级革命逐渐兴起的时期。这个畸形的时代产生了这样一个令人啼笑皆非人物。他诚惶诚恐,战战兢兢,不敢越雷池一步……然而,更为可恨的是,他不仅自己自觉地生活在“套子”里,而且还要把周围的一切都装在“套子”里。可以说别里科夫也就是那些害怕新事物,维护旧事物,反对变革、阻碍社会发展的俄国统治者、统治秩序。所以,打碎这个禁锢、撕裂这个套子就成为了当时俄国时代发展、社会进步的必然要求。

  同样的,在我们生活的21世纪,也有赋予着时代使命的各种现象出现。比如,“李刚”事件、“3Q”大战被我们的网民炒得沸沸扬扬。难道这就是某个人、某个企业就能造成的吗?这是一个社会现象,是互联网高速发达时代公民要求社会安定、公平、自由的呼号,也是公民监督意识觉醒的宣告。而打倒“别里科夫”也赋予了我们时代的使命与话题,那就是创新。我们的套子是看不见、摸不着的,别里科夫的套子是有形的,可以识别的。在我们的思维流程中,创新思维是一种特殊的形式,它富有独创的特点。如果我们总认为世界上的事物都是正确的,合理的,并遵循前人的规律,没有丝毫的创造性思维应用,那么,这个世界也就没有苹果砸出来的万有引力定律,没有比萨斜塔下两个铁球的自由落体运动。所以,时代创新就要把“别里科夫的套子”撕掉。

装在套子里的人读后感(篇13)

  《装在套子里的人》俄国作家契科夫著作,塑造出一个特点奇怪、性格孤僻的人物——别里科夫。

  别里科夫之所以奇怪是他性格做事的与众不同,他总是会给自己制造出相应的套子,哪怕是艳阳天出门他也总是穿着套鞋,带着雨伞,他的雨伞、他的怀表等等一切一切都能装在盒子中,坐马车时要把车篷支起来,甚至睡觉时都要把自己蒙起来,他的物品在套子里,他的生活装在套子里,他的人亦装在套子,正是“一沟绝望的死水,清风吹不起半点涟漪。”他在套子里无限的死循环中直到最终走向坟墓——一个永远的套子。

  他生活的真是“别致”,“千万别闹出什么乱子来,”他自己为自己设计套子真是安全的地方,仿佛是与世隔绝了,他乐意,他愿意给自己加上实在而虚伪的外壳,他处处小心,小心以至于喘不过气来,给人心灵、思想极为沉重的打击,只是因为他在辖制着大家,这样一系列打击下,他惧怕一切,在沙皇专制社会背景下,他更是一名受害者,在走向末日的道路上愈行愈远。

  文章的重心在于别里科夫那被禁锢的思想:墨守成规、循规蹈矩。在他看来,没有什么比“安全”更重要,套子,似个无底的深渊,吞噬万物,包括人的思想和灵魂,束缚住后一定无法挣脱,“守旧”思想的顽固与执着,这里已不单单是别里科夫,思想似乎长了腿,相互之间会传染,小城人们被控制了漫长的15年,小城人们的思想被禁锢了漫长的15年,成了习惯,便很难再去改变,社会病胎里的产儿,苟且偷生蜷缩在某个不起眼的小角落,他们都封闭自己,战战兢兢面对一切,有的人,形体活着,思想没有了自由,那么无异于行尸走肉了。

  不曾知晓生活中有过多少“别里科夫”,至少在那时的俄国,黑暗污浊政治空气,有多少人灵魂麻木,将自己送入了死亡的套子,有进无出,这样的人我想应当是大有人在。

  第一缕开放的阳光,穿透了乌云的密布,射在了俄国的一片净土之上,那所谓的套子,黑暗中束缚的魔爪,已被驱散匿迹了,阳光真灿烂,照耀下大地的人真美丽。