得与失作文议论文【精选9篇】

在日常学习、工作和生活中，大家都写过。是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。下面是小编帮大家整理的得与失作文议论文【精选9篇】，欢迎大家分享。

得与失作文议论文【精选9篇】一

>泰戈尔有一句话：“我们把生活看错了，反说它欺骗了我们。”生活是个天平，两端放着得与失；我们太重视得到，于是忘记了制衡，所以，我们失去了太多。

一开始来中学，由于对环境很陌生，所以总是会不由自主地想起以前的学校和同学是多么的好。不过在过了一段时间之后，我才慢慢的明白，其实新的同学和新的学校也很不错。

豁达面对得与失，生活会因此变得永恒星光闪烁。人的一生，总在得失之间的，我们在失去的同时，往往会有所得。是的，青春的我们应该充满朝气，奋发向上，不要因为失去了某些东西而伤感，上帝在为你关闭一扇门的同时，也为你打开了另一扇窗，而这扇窗里的东西，可能更加丰富多彩。

在想通了这些道理后，我豁然开朗，世界上最珍贵的东西不是‘得到’和‘已失去’，而是现在能把握住的机会与幸福。

得与失之间所获的东西要珍惜，对失去的不要耿耿于怀，是非得失，都要真诚对待，不患得不患失才是生命的源泉。我会珍惜现在和中学的老师同学相处的每一分每一秒！

　　人生如月，得一寸圆满便失一分风情。

人生如花，得一分灿烂便失一寸生命。

人生如梦，得一份梦幻便失一分真实。

人生总在得得失失中徘徊。有得必有失，有失必有得。正如塞翁失马，焉知非福。得不一定是福，失也不一定是祸。得与失两者辩证统一，既无绝对意义上的对立，又无完全的统一。

我们只有善于把握好得与失的度，才能把握好人生。

有失必有得。

越王勾践，堂堂一代君王，为了东山再起，他终日忍辱负重，卧薪藏胆，放下了君王的身份与权贵。他为此牺牲了很多，因而最终也获得了命运的眷顾。他如愿地登上了至高无上的权利的殿堂，完成了多年的复仇大计，赢回了失去的一切一切。

使者张骞，乃是中国历史上出使西域抗击匈奴的伟大英雄。但在他忠于报国的路途上，却是命运坎坷。他为此默默忍受了长达十几年的监禁，经受了不被他人理解的痛苦。他失去了十几年的光阴﹑自由和尊严，却为中国历史增添了不可或缺的一笔。正是他开辟的道路，才使得中原和匈奴在交流上迈出了大的步伐，促进了历史地向前发展。

有得必有失。

正如人中吕布，拥有着非凡的英雄才干。他赢得了美女貂蝉的“爱情”，却为此掉进了一去不返的深渊。为了貂蝉，他宁愿与董卓反目为仇也在所不惜。最终也不得善终。

南唐后主李煜，天生赋予了惊人的文学才华，不禁令人拍案叫绝。他拥有文学才华之余，还拥有着九五之尊的显赫身份。他一人集令无数芸芸众生向往追求的才华和权贵于一生，却偏偏注定了悲哀的宿命。他必须要再词人与政客两者中选择。诚然，他是位地位非凡的词人但绝非一位明君。南唐在他的统治下风雨飘摇而最终走向消亡。而他也在狱中郁郁不得志地过了最最痛苦的三年，最终被赐予毒药，惨死在狱中。

我们不曾品尝过苦茶的苦涩又怎知甜茶的甘醇？我们若不是度过炎热的酷暑、严寒的腊冬又怎知金秋的迷人？人生也亦然，不失去又怎会懂得珍惜？

范仲淹曾以洞庭湖为证，在岳阳楼上吟诵出千古名句：“不以物喜，不以己悲。”这正是一种对待得与失的正确态度。

月有盈亏，花有开合，人生也有得失。泰然处之，才能在得与失的洪流中经得起岁月的考验，才能在平静的心态下，笑看月的阴晴圆缺，花的花开花落，这才是真正的人生。

　从小，我们直不明白得与失的含义，总觉得自己和别人一样没有什么特别。直到那天，上天将“母亲”二字从我生命与记忆中抽离时才恍然大悟。

原本我有一个温馨和谐幸福的家，可是我明白得太晚，没能好好抓住这“淘气”的幸福，不留神让它从我的指间溜走。我失去了我的幸福。我觉得天都塌了，我觉得我什么都没有了，我问自己我还有什么呢？我不断问自己，不断寻找……

母亲的离去打乱了我的生活秩序，我整天都沉浸在失去她的痛苦中，埋怨命运的`不公平，也没有能好好珍惜与父亲相依为命的时光。直到九岁那年，我在父亲的说服下回到老家上学，与父亲分别时，父亲的眼角湿润了，好像见刚哭过，但是他见到我笑着对我说：“在家里要好好地学习，如果不听伯伯的话，看我怎么收拾！”这时我才明白我又要与父亲分离了，为生活父亲将要离开我。我不能留住爸爸。在房间里透过窗户我看着父亲的背影远去了，我又将失去一样东西。

我在姐姐的安慰下，我学会了独立，我将对父亲的思念埋在心底，我努力学习，勤学好问，课余时间帮助同学，协助老师做一些事情。为此我得到了同学、老师、亲戚的称赞。我的心情也变好了。每当我将自己取得的成绩告诉爸爸，他在电话里总说：“别太骄傲，要更加努力，否则会退步的。”爸爸的话成为我的奋斗动力。我心中一直有个信念：我要证明给父亲看，我不会骄傲，我更不会退步！我也要让爸爸在外放心工作，让他对我刮目相看，让他以我为荣。我不再觉得自己是一无所有的人，我觉得自己拥有很多。

得与失只在一瞬间。有失必有得，不必为失去而伤心、留恋。我们要善于发现自己拥有的东西，好好珍惜现在拥有的别让自己后悔。我们在不断地激励自己，完善自己，让自己得多于失。

　　得与失就像一对孪生姐妹，它们出现在每个人的生命旅途上，无论我们愿意与否。如同材料中那位幸存者一样，当他在荒岛上唯一的安身之处被烧毁之后，他失去了生存的希望，而正是因为燃烧的浓烟，他被发现而获救。人生路途上，失去是一种痛苦也是一种幸福，因为失去的同时我们也在得到。而我们应该在失去时不懊恼，在获得时不骄傲。

范晔有云：“失之东隅，收之桑榆。”美国有一位少年在一所全封闭寄宿学校训练的时候，因为训练的强度过大，往往他盛第二碗饭的时候，锅里的饭早已被其他学生抢完。当他妈妈来看他的时候，他对他妈妈说了这件事。他妈妈笑着对他说：“你可以先盛半碗饭。”少年听后迷惑不解，但他像他妈妈说的那样做了，结果当他吃完半碗饭的时候，他发现其他同学还在吃那一大碗饭，他却又有机会盛另外一碗饭了！当我们处于困境时，如果能换一种思维去思考问题，我们将收获意想不到的成果。（这段应该边叙边点题）

贝多芬双耳失聪后，他咬着小木棍，用细棍的震动来感知音乐，著名的命运交响曲就是他在这样的情况下创作出来的。他失聪后，并没有放弃，而在自己内心清静的环境去创作。海伦·凯勒自幼因病成为盲聋哑人，但她自强不息，更加努力发奋去学习来弥补自身的不足，她克服巨大困难读完大学。一生写了十几部作品，同时致力于救助伤残儿童，保护妇女权益和争取种族平等的社会活动。所以当一扇幸运之门关闭时，另一扇就会打开。贝多芬和海伦凯勒都以坦然的心态去面对自己的不足而更加努力的去追求自己的梦想。（这段也应该点题）

然而，得到并不意味着能战胜一切。世上也不乏有因为自己先天的优势而骄傲自大，最终沦落的人。贵族出生、掌握大量兵权的项羽和出身市井的刘邦，地位悬殊，在秦末动荡激烈的舞台上，原本最有可能夺得天下的项羽结果却落得乌江自刎，性命不保，而最后得到天下的却是刘邦。成功人士始终用最乐观的精神控制自己的人生心态，而取得了成功。

在生活中，我们既要享受收获的喜悦，也要享受失去的乐趣，以坦然的心态去面对得与失。

　人总是在失去了才知道珍惜，虽然已经失去了，但这不是让你学会珍惜了吗？，所以说，得与失是并存的。

塞翁失马，焉知非福。相传塞翁有一只很出色的白马，有一天，马不见了。乡邻都来安慰他，塞翁说：“马不见了，不见得是坏事。”过了几天，马不仅回来了还带了了塞外一匹骏马，乡邻都来恭喜塞翁，塞翁却说：“这未必是一件好事啊。”又过了几天，塞翁的儿子从马上摔下了，腿断了。邻里又来安慰塞翁，塞翁又说：“这未必不是好事啊！”一个星期后，国家征兵打仗，塞翁的儿子因为腿的问题，留了下来，得以避免得战死沙场。塞翁用得失之心去对待事情，失去了在他看来不一定是坏事。失去了不一定代表伤心，得到了不必太高兴。因为两者是相互存在的。

我们身边的事不也是这样吗？面对槽糕的成绩，没有了奖状的辉煌，却多了一个反思的机会；面对伤害你的人，虽然没有的疼爱，却让我们多了一份坚强；面对艰难的的高中生活，没有了舒适的环境，美味的饭菜，却让我们学会了独立。这一切不正也是又得有失吗？面对生活，我们要从失去寻找得的痕迹，如荒漠仲的那一点点绿洲，却始终支撑这着我们。

失了我们要寻找得，那么得到了我们该怎样办，怎样处理？

西楚霸王项羽，成就了一番伟业后，就沾沾自喜。自认为功高天下。不听亚父的劝告，三次放过杀刘邦的机会，最后落得自刎乌江的悲剧。得到了还是同时存在失去，他失去了做人原来的志气，失去了别人的爱戴，所以防治失去就要”不可沽名学霸王”，必须从得中察觉失，不断提升自己，更新自己。

所以，当你下次失去时，不要落泪，因为得在你得身边等候，不要埋怨，因为得失在一念之间。

得到了，要不要顾着自喜，因为失也许在不知不觉中向你靠近。

塞翁失马，焉知非福，有得必有失，那就让得失并存吧。

其实，我们的生活中总是充满着“得”与“失”，它们并不是绝对的两个极端，往往是相伴相随的，是一种辨证的关系。

“人遗弓，人得之”应该是对得失最豁达的看法了。就我们而言，固然有得有失。但是现实生活中，能够坦然面对“得”与“失”的人却寥寥可数。据我的所见所闻，以下例子是社会中最普遍的现象：

贪官污吏之猖狂都因太计较个人利益的得与失，时刻只想在民众身上刮取民脂，民膏，也不想为百姓造福一方。

万千学子都以“分分分，学生的命根”的心态去读书，全然不理会读书的真谛，最后上演的往往是一幕幕发人深省的悲剧。因高考落榜，就服毒自杀；因成绩差忍受不住父母的责备就离家出走，这些已经屡见不鲜了。只看见一时的“得”与“失”，就甘愿放弃一个让我们去奋斗，去拼搏的美好未来。瞬间错误的抉择让我们的心灵承受着无尽的悔恨。

豁达面对“得”与“失”，生活会因此变得永恒星光闪烁。老子曾说过：“同于得者，得亦乐得者：同于失者，失亦乐失之。这就是告诫人们，“你得到了应该得到的东西，必然是你失去了必须失去的东西。乐于得必乐于失，有失才有得到。所以我们这些凡夫俗子又何必在得与失之间苦苦挣扎，轻轻闭上眼睛，宽慰自己的得与失吧！

上述都是一些浅显的道理，为什么人们依然会怨叹那小小的失，而不去想已有并值得珍视的得，难道这就是人性的贪婪与愚昧。当一个人得到越多，他就会开始认为这一切是理所当然的，原来追求成功，达到目标的快感就会烟消云散。可是稍微有所失，就会给它挫败感，令他马上变得诚惶诚恐，仿佛害怕拥有的一切会立即离他远去，这简直就是在等待世界末日来临的前奏。其实世间一切总是生息循环，成功者与失败者之所以结局迥然不同，那是因为两人看待得与失的角度不同。失败者就像我前面说的那样，得到越多时不再欣喜；稍有所失，心就悲怨，这和守奴才没有什么区别。而成功者反之，当他所失的越多，就是再失，也就感到痛惜，稍有所获，便十分快乐，这是他懂得珍视得与失的过程，他看透了得与失之间的门槛。

得与失之间所获的东西要珍惜，对失去的不要耿耿于怀，是非得失，都要真诚对待，不患得不患失才是生活快乐的源泉。

　　当一道幸福之们关闭时，另一扇就会打开，我们太多太多地盯着关闭的门，而对开启的门熟视无睹。——题记

生活有时会逼迫我们，不得不改变爱好，不得不放弃机遇。所以，在生活中应该学会放弃。今天的放弃就是为了明天的获得。干大事情的人不计较一时的得失，是因为他们懂得为什么放弃，如何放弃。

中国乒乓球界就有一个这样的例子：

据大家所知，邓亚萍和乔红曾是世界上两名靠前的乒乓球运动员。乔红“出道”较早，稳居第一，但随着邓亚萍的出现，她就一直屈居第二，直至退役也没有拿到过第一。常常有人替乔红遗憾：“如果没有邓亚萍，这几年的世界冠军不早就是你的了？”可乔红总是笑着说：“若不是她，我也不会天天感到有压力，拼命提高技术，水平会比现在差得多。”我想，如果有人去问邓亚萍，她的回答也一定差不多。是啊，其实胜败，得失并不重要，重要的是自己认为真正有价值的东西。俗话说，有失必有得，有得必有失。乔红虽然失去了“世界第一”的光荣称号，却拥有了她与邓亚萍来之不易的友谊。

有些人因为贪婪想得到更多的东西，却把现在所有的东西都失去了。其实有时候，放弃，也是一种美丽。

有这样一个故事：一个老人在高速行驶的火车上，不小心把刚买的新鞋从窗口掉了一只，周围的人倍感惋惜，不料老人立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。这举动更让人大吃一惊。老人解释说："这一只鞋无论多么昂贵，对我而言已经没有用了，但如果谁能捡到一双鞋子，说不定他还能穿呢！”

是的，要善于从损失中看到价值。既然守残着对自己也无用，还不如成全别人，即使要舍弃什么。

放弃的过程也是整个舍取的过程。我们取自己需要的，适合自己发展的；而舍累赘的，阻碍前进的。都说放弃是一种美丽，因为只有放弃了才懂得拥有，只有放弃了才会珍惜。

老子曾经说过：“同于得者，得亦乐得者，同于失者，失亦乐失之。”乐于得必乐于失，有失才有得。

世间万物，都是如此。松柏放弃肥沃的土壤，扎根于悬崖峭壁之中，换来迎风斗雪的雄姿；梅花放弃安逸的环境，获得傲立风雪的傲骨；放弃绚丽多彩的夕阳，迎来日出的壮丽；放弃万紫千红的春天，迎来金秋的丰收硕果。

我们应该学会选择，懂得放弃。在二者之间选择其一，是在磨练我们的意志，懂得放弃，未尝不是一件好事！在我们面前有美不胜收的风景与通往高峰的路，只能选择其一，这时我们应该明白自己的选择。“鱼和熊掌不可得兼”，有得有失，这是早已决定的，面对得与失都要保持一颗平常心。

有得必有失。商纣因宠妲己却失去了大好江山；唐明皇为了“一骑红尘妃子笑”而失去了唐王朝；贪官污吏因贪恋钱财而遗臭万年。但是前车之鉴，却不曾让后人有警醒之感。当他们在逍遥自得、衣食无忧过着生活，享受一时之乐时，往往却失去了一片大好河山。换来的却是他们囚禁之时，贪图一时的乐趣，得到的却是失去自由，甚至生命。在当代社会中，贪官污吏不在少数，只是因为被“贪”所困，得到的往往却是得不偿失。

有失不必有得。陶渊明一生仕途坎坷，他宁愿失去功名利禄，也不愿为“五斗米而折腰”，却换回了神仙般怡然自得的生活。苏轼一生也屡次遭贬，但他语出惊人“一蓑烟雨任平生”，贬到岭南时，他也能富有诗意地吟出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的豁达。失去的是官职，换回乐观向上的生活。面对失去与得到，他们仍保持一颗平常心，笑傲人生。即使失去，也无怨无悔。他们不愿在官场上争锋相斗，而愿淡泊名利。既然失去始终失去，何不换一种心态来面对生活呢！

乐于得必乐于失，有失才有得。人生便是如此，得与失之间获得的要懂得珍惜。有时候失去是为了更好的得到。但得与失同时也是一种考验，从中吸取认识，在人生坎坷的道路上，一定要切记不患得患失才是生活快乐之本。

得与失作文议论文【精选9篇】二

往事总如过眼云烟，然而这里的往事对大部分人来说并不包括曾经的失败。失败，它有时就像一整面光洁的墙壁上的一块不大不小的污渍，在你记忆的汪洋中，它可能并不占多大份额，但却是忽视不掉的存在。如果你用了不恰当的方法对待它，就好比拿着一块脏抹布去擦墙上的污渍，到头来，原本那块很小的污渍可能会因你自己的错误行动而污染了整面墙，甚至会影响到你今后的人生。因此，面对失败，正确的方法和态度显得尤为重要。

曾经在《读者》上看到这样一则故事：有一个正上高中的年轻人，他唱歌很好听，再高的音他都能唱得上去。有一次学校举办歌唱比赛，在老师和全班同学的强力推荐下，他取得了直接晋入决赛的资格。然而，决赛当天，他因为紧张唱错了很多音调，最后的高音部分也没能唱得上去，当然，比赛失败了。比赛结束以后，他逢人便解释自己失败的原因，同学都很清楚他只是紧张而已，于是都尽力安慰他，老师也如此。可从那以后，他总将那次失败挂在嘴边，直到很多年后，同学和老师都已经将此事忘却了，他还在自怨自艾，当然，再也没有人听到他唱出像他年少时那样美妙的歌声。

很多时候，你自己所在意的一次失败在别人眼中往往是微不足道的，最多也就当成笑话来听，一笑而过，根本就不会长久留存在他们的脑海里。归根结底，只有你一个人始终在纠结，自寻烦恼。那个年轻人就是一个很好的例子：他当初只不过是输了一场比赛，可他的耿耿于怀让他输掉了整个未来。

在生活中，失败是常有的，每个人都要面对失败，越伟大的人物所经历的失败越多，越不能为我们所想象。

人们都知道爱迪生是个天才，他的一生中有一千多种发明成果，被誉为发明大王。他一个人的发明至少将科技发展的速度提前了一个世纪。然而，谁又知道在每一次成功的背后有着多少次的失败？

1868年，爱迪生获得了他的第一项发明专利一台自动记录投票数的装置，当时年仅21岁的爱迪生满以为这台装置会受到人们的欢迎，因为它可以加快国会的工作，然而事与愿违，这台装置并没有受到欢迎，只有个别人对它感兴趣，可以说，这台机器并不为人们所需要，因为国会议员们并无意要加快国会的速度，有的时候慢慢投票也是出于政治上的需要。

这对任何人来说都是一个打击，毕竟自己费尽心思创造出来的东西成了累赘。但是爱迪生没有这样想，他只是在听到原因是时默默地决定：再也不搞人们不需要的发明。

或许正是基于这样的态度，爱迪生的发明总是贴近生活，以至对人类生活产生了巨大的影响。

还有一个众所周知的关于爱迪生的故事也充分表现了他对失败的态度：在他发明灯泡时，为了选择一种最合适的材料做灯丝，他前后试验了一千六百多次，也失败了一千六百多次，但他始终没有放弃，最后方才成功。

试问，如果你面对着这一千多次失败，你还能坚持下去吗？我个人的回答是：我不能。或许这就是我们和爱迪生之间的根本差别。

爱迪生之所以成功，就是因为他有着坚持不懈的精神，有着不在意失败，敢于从头再来的勇气。他能做到笑对失败，因此他成功了。

我刚刚谈到一个字笑。笑在这里，并不是让你真的在失败时扯着笑脸，只怕若你真的这样做了，别人会说你没心没肺。这里的这个笑，其实指的是一种云淡风轻的态度。就是说，你可以在心里记下这次失败，可以总结经验教训，但切不可太在意。如果你在意到身陷进这次失败的泥潭，无法自拔，那就真的得不偿失了。

须知：失败是一个淌着血的伤口，你若不管它，在时间的推移下，它也会慢慢结痂，然而如果你太在意，隔三差五地去触碰你的伤口，那么，原本结痂的伤口会被你一次又一次撕裂，到了最后，它就会化脓。然而，无论你碰不碰它，当它愈合后，也总会留下疤痕，有时这疤痕显露在体表，有时它印刻在内心。

所以，我才说，我们要笑对失败。因为无论怎样，我们也不可能将失败全部抹去，不留痕迹。我们所能做的，只是以平常心去对待它，如此而已。

得与失作文议论文【精选9篇】三

今天中午，杨老师带领我们玩了一个游戏，名字叫“抢钻石”。

“钻石”当然是用石子代替啦，每一个组都有一个圈，圈里都有十个小石子，每次只有两个人出场抢钻石，自己圈里的石子是可以让别人随意拿，自己除了抢是不能保卫的。

第一局，我们组派欧阳治源、缪云天上场，我心里却在不断祈祷：老天助我们一臂之力吧！不留神，比赛开始了。欧阳治源一下子跑的老远抓了一把石头一撒，圈子里外都炸开了锅，一群人如小鸡啄食一般，转眼间空空如也，这时缪云天又来扔了几个，我心里稍微平衡了，突然，眼尖的班长不知从哪儿冒了出来，又抢走了，我急得直跺脚。就这样几个来回，我们组竟没有拿到一个石子，输的惨不忍睹。

第二局，史思雨把我和黄璐璐推出来，还喊“加油，加油”。我“嗯”了一声表示肯定，心里却在打鼓：万一出现意外怎么办？万一又输了怎么办？万一……在我几次深呼吸后，比赛开始了，场上又恢复了以往的热闹。我冲向第二个圈，不管三七二十一抓了一把，还没站稳，又被人“偷袭”了一下，我又跌在了圈内，正巧有人撒“石头雨”下来，我急忙抓了几个，哎呀，这样下去，我猴年马月才能堆一叠石头呀！能抢多少就抢多少吧。有些灰心的我又冲进别人的营地，抓了几个丢进自己组的圈内，正要转身，我忽然又有了动力：石子被人拿走又有什么呢？我可以再去拿别人的，就算我拿了进去又被人拿走，但是这一路我依然充实的走下去了，物资没有收获，精神却有了不少收获呢！于是，我充满信心的大步走到别人的圈边上，继续搬运……虽然后来又输了，但我依然很开心。

和人生之路一样，或许我没有取得好的成就，但是我收获了经验，经历了得与失。尽管我的石子被别人拿走，但我依然过的很充实，我踏踏实实的走了下去。

今天的活动收获真大！

得与失作文议论文【精选9篇】四

根据笔者近两年参加高考作文阅卷的体会,发现这样两个有意思的现象:一是绝大多数考生写的是议论文,二是绝大多数的议论文不像议论文。主要表现是:1、议论文结构不合体。如开头不提出论点,中间只写几个论据,而不分析,更没有分论点;甚至在列举论据时,还出现了大量的语言描写和心理描写。2、思路不合逻辑。如开头提出的议论文论点是“干什么事都要三思而行”,按逻辑思路,接下来的论证应主要围绕“为什么要三思而行”来展开,即三思而行的重要性,或者三思而行能够带来的好结果;但是有的学生却重点在写“三思而行是什么”或者“怎样三思而行”,让人感到别扭。3、议论文论点和议论文论据之间缺乏必要的粘连,即通常所说的有述无论,有据无析。为此,笔者认为高中议论文,必须走好以下三步,即结构合体,思路入格,粘连有术。

一、议论文的结构合体

议论文,分析事实,论证道理,当然要遵循一定的思维规律;这种思维规律反映在文章的外部形态上,就是具有一定体式的文章的结构。怎样写议论文才算“合体”呢?

一是根据议论问题的一般思维模式,应当是按“提出问题、分析问题、解决问题”( 或曰“引论”、“本论”、“结论”) 三大块构成。“提出问题 ”即在议论文开头一般要鲜明地提出中心论点,“分析问题”即在文章的中间要围绕中心论点展开分析论证,“解决问题”即在文章的结尾部分或者得出综合性结论, 或者提出前瞻性希望等。这一点,众所周知,兹不赘述。

二是分析问题即本论部分,要按一定的向度分层展开论述。所谓“向度”即论述展开的方向。这个“向度”有四个: 是什么,为什么,怎么样,何果。一般情况下, 一篇中学生议论文作文,其本论部分只要从这四个向度中选择一个或者两个展开即可。但无论是从哪个向度展开, 其分论点之间都要形成一定的联系。一般来说,有并列式、递进式和对照式三种。

所谓并列式,就是围绕中心从同一个向度列出几个分论点,逐一论证。如果仅仅围绕一个向度写,那么几个分论点之间的关系大多是并列关系 。例如：议论文范文1(请点击浏览该议论文范文)

递进式同并列式结构相比,除了论点之间的意义联系不同以外,其段落的结构模式与并列式相同,就不再说了。

所谓对照式,就是从论题的正反两个方面入手,进行正反对比论证得出结论。其优点是结构简洁,论证充分,容易上手。最简单的对照式是在提出观点后，一段从正面论证观点,一段从反面论证观点,最后得出结论。还有一种对照式结构是在正面进行论述或者摆出论据后,紧接着用转折或者假设的方式从反面展开论述。例如：议论文范文2(请点击浏览该议论文范文)

二、思路入格

议论文是论述问题的,当然要有一定的思路,即议论文各部分之间要有必然的内在联系。我们知道,议论文是论证问题的,你在提出议论文论点后,就要摆事实,讲道理,让你提出的论点令人信服地确立起来。因此,中心论点和各分论点之间就应当是因果联系,即中心论点是“果”,分论点是“因”。这个因果联系就是议论文的思路之“格”。

作为一个高中生的议论文作文,最起码要做到在中心论点和各分论点之间 ,论点和论据之间要有一定的因果联系。

学生提出中心论点后,只要围绕中心论点问一个“为什么”,就能找到提出分论点的方向。如中心论点是“只有坚守,才能使人的思想品德升华,才能成就一番事业”。稍加分析,就可发现这个观点是在说“坚守”的重要性,于是,分论点就要回答“为什么坚守很重要”这个问题。那么就可从“为什么”和“何果”这两个向度来立分论点。如“坚守是一种执着,使绝望变成希望”,“坚守是一种信念,使普通变得高尚”,“坚守是一种职责,使平凡变得伟大”。如果我们要检验这三个分论点和中心论点之间有没有必然的内在联系的话,只需在这三个分论点之前加上“因为”,在“坚守很重要”之前加上“所以”,再连起来念一下即可。

同样,分论点和议论文的论据之间,也应当是因果联系。如在“坚守是一种职责,使平凡变得伟大”这个分论点后面,就可这样展开论述:“边防战士的坚守,使国家安定祥和;人民教师的坚守,使桃李满天下;白衣天使的坚守,使病魔为之屈服。”又如在“自由是思想的漫飞”这个分论点下可以这样展开论述:“行动可以受制于客观现实,思想却永远享受绝对的自由。有了这份思想的自由,才有了集豪放与浪漫于一身的诗仙李白;才有了身陷囹圄还在感叹‘故国不堪回首月明中’的落魄后主李煜;才有了向往‘面朝大海,春暖花开’的天才诗人海子。总之,因为这份思想的自由,社会才会在其牵引之下不断地进步,才会创造出一个个永载史册的人类奇迹。”

三、粘连有术

一篇像样的议论文,除了议论文的结构合体、思路入格外,还有更重要的一个方面,就是对论点的恰当阐述和对论据的中肯分析;没有这样的阐述和分析,议论文论点论据就不能粘连起来,而这个粘连是有“术”的。

(一) 观点+过渡+事例+分析

这个步骤中最重要的是“过渡”和“分析”。所谓“过渡”就是要在观点和事例之间,用适当的词句来勾连,以接通文气,使观点和议论文材料在语言形式上畅通无阻。所谓“分析”,就是事例叙述完之后,还必须对事例进行适当的分析评论,指出其本质特点,使事例和论点在内容上联结在一起。例如：议论文范文3(请点击浏览该议论文范文)

(二) 观点+过渡+论据+分析+归纳

这种议论文论证方式就是在第一种的基础上加了一个“归纳”。所谓归纳,就是从多个事例中提炼出必然性的东西。既然要从多个事例中提炼,那么,“论据”部分,就应是两个或三个以上。例如:议论文范文4(请点击浏览该议论文范文)

(三) 一般道理+个别道理

即“演绎推理法”。前面的分析归纳是从个别到一般,而演绎推理法是从一般到个别,用普遍性的真理(论据)来证明特殊的论点的方法。例如：议论文范文5(请点击浏览该议论文范文)

如果完成了以上三步走，大概就能写出像样的议论文了。

得与失作文议论文【精选9篇】五

对于失败，菲利普斯曾说过，“什么叫作失败？失败是到达较佳境地的第一步。”只有经历失败，才会让人们清楚的意识到自己的不足，加以改正，从而避免了将来的重蹈覆辙。只有经历失败，才会让一个个沉浸在自己美好幻想中的人们醒来，敢于充满勇气，正视社会，克服重重困难，去实现自己的奋斗目标。人生的道路向来坎坷，我们不知道前方是否有猛虎勇兽在等待着我们，我们不知道，前方是否铺满了荆棘，甚至我们无法预知明天和意外，哪个先来。但是我们知道，每一个成功都是由一个个失败凝聚的`，所以，与其说成功是一杯甜酒，不如说成功是一杯苦酒。

亚伯拉罕·林肯，美国第16任总统，出生贫困的林肯，一生都有挫折的陪伴，曾经，八次竞选八次失败，两次经商两次失败，期间还有一次严重的精神崩溃，但他并没有放弃，一如既往的努力，奋斗。

在一次竞选参议员失败后林肯曾说过这样一番话：“此路艰辛而泥泞，我一只脚滑了一下，另一只脚也因此而站不稳；但我缓口气，告诉自己，这只不过是滑了一跤，并不是死去而爬不起来。”

皇天不负有心人，在1860年，他成功竞选美国总统，1865年，他领导了南北战争取得胜利，成为了黑人解放的象征。也使它成为美国最伟大总统之一。

比起过林肯的那些曲折经历，我们现在所面临的挫折又算得了什么呢？

张海迪说：“即使跌倒一百次，也要一百次地站起来”，现在就让我们把失败看作是成功的垫脚石，让我们接受失败，挑战失败，为自己的理想奋斗吧！

得与失作文议论文【精选9篇】六

忧与爱

人们说，社会是和谐的，所以“一个都不饶恕”的鲁迅是要撤退的；人们说，社会是有爱的，所以沉郁顿挫的杜甫是要被重新解构的。似乎那些亘古的忧虑是天地间大爱中的刺耳杂音。

可是我们时常见到的是，肤浅者用富丽堂皇的“爱”的金线织出灿烂却脆弱的锦绣华图，而先圣却凝着忧郁沉涩的目光将“爱”字写得那么巨大、那么沉重。

不幸的是人们对于“爱”的追求过于狂热，以至希冀掩盖所有悖于爱的主旨的一切事物。就像“最近很忙”的杜甫，总是一副苦吟愁叹形象的他显然不合社会的主旋律。人们自然知道“诗圣”的心中确实有天下苍生的大爱，但仍对他极端的表态方式心存芥蒂。于是一番精彩的涂鸦，诗圣以一种更为“亲民”的形象重见天日。这种娱乐化的方式在传播上具备先天性的优势，但愈是传播得泛滥，越让人觉得理性的匮乏与交流的无望。正如赫塔·米勒所说：欣赏俏皮的、近乎天衣无缝的幽默，也意味着美化他的离题。杜甫失去了忧虑的本质，他的爱又将寄托在何处。

历史早已告诉我们，一团和气的清明局面下，弥漫的是虚假的爱，真正包藏的是不怀好意的祸心。没有那戳破假象的忧虑的诤言，爱的阵地迟早失守。自然地，我们会想到为人民鼓与呼的彭德怀，他的铁骨风范与理性本质似乎刺扰了大跃进的一派繁荣，但他那恼人的谏言却真正把新中国拉回了悬崖边。不和谐的忧虑中，是柔情似水。

然而胜负一明，时代渐远，战血为雨露洗得干干净净，人们便以为先前的世界是太平了。爱的表达方式再也不能是沉重的忧了。就像喜羊羊总是会战胜灰太狼一样必然，爱的诠释方式只有一种，那就是爱。

人情固重难而轻易，喜新而厌旧，可以理解。但窃以为，“忧”时时刻刻都应当是一种不朽的时代精神。它自出生起便天然与爱捆绑在一起，借用数学的语言讲，忧是爱成立的必要条件。“君子疾末世而名不称焉”，可非但是末世，即使是开明的盛世，也要有那么几个疾人民之所疾，忧天下之可忧，敢于为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的人。而他们是时代的瑰宝。

没有忧的爱，就像没有纬线只有经线的布，一扯便断了个两截。

忧与爱

伟大的爱似乎都与悲剧有关。在生活的巨大悲痛面前，人类的情感战胜了摧毁的力量。满腔的悲愤化为安恬之时，爱才显得那样隽永清新。

而当下的爱似乎与忧无关，人们将爱等同于欲望：金钱包裹下的爱，简单粗暴而缺乏美感。爱与其它利益混杂之时，失去其纯度。血管里满是金钱，忧伤也就变得廉价。

人类物质文明发展之时，似越来越不懂得珍惜，因此挥霍情感。用情浅自然不会身处其中，也不易触发心中的忧思。忧与爱这一对饱受磨难的恋人，在生活中隐遁，逃开了人的内心，逃开了这个时代的文字。人类的言语变得轻佻，心灵也就愈发坚硬。

实际上忧与爱是一个深井，向它投入了多少诚挚的泪水，人类的情感就会怎样丰盈。忧让爱得以升华，爱让忧富于灵气，充满温情。向前世看，在忧与爱中人类开始了文明，在《诗经》的河流中，一代代人吸取了文明的给养；向外看，莎士比亚的妙笔，不仅来自技巧，也来自其内心与主人公的共鸣，对新人的关爱。在一种悲天悯人的情怀中，爱含蓄地出现，并蓬勃地生长。

因此，现代人要寻找忧思，一定需要寻求意境。忧与爱藏在悲剧里，在日常生活的普遍情感里。人们发现不了它们，它们并不藏在游戏和利益里啊！

也许阅读是一条必由之路：它让人暂时逃开生活的漩涡，让人在琐碎而具体的生活中能有一个冥想、清点自己的忧伤的空间。由于生活过于庞大，时代的脚步过分迅疾，小情感都会被不经意地丢弃，好让我们能追上时间。而阅读中，时光徐缓而充实，在与生活有一定距离的悲剧里，我们得以接触不曾体验过的忧与爱，更接近人类崇高的情感，回忆自己不曾经历的时光，忏悔自己不曾犯下的过错。然后，我们才能认真地爱恋自己的命运，在忧伤中品味到生命的美感，在爱里感受到生命的重量。

作为青年人。我们应在这样的体验中认识到，爱并非总是充满欢笑的。我们应了解爱之中所有的困难，这样才能更平和地忧伤，更正确地给予情感。我们应避开没有情感的爱。

忧与爱在时代的威严下战战兢兢，却总在历史的文字中熠熠生辉。用人类的智慧拯救一代人的情感，世界必能充满美感。忧与爱的力量充满人心，人的表达才有价值，人才能更加富有。

忧与爱

前段时间，“两会”胜利闭幕，满载人们殷望的人大代表齐聚首都，共商国是，，多数代表慷慨陈词发表发展忧思，而竟有少数代表一团和气，只顾“举手”、“赞成”，扬言此乃爱国之举，“不给国家添麻烦。

这番奇谈怪论实在笑掉人大牙。忧，因爱国而生。因为爱，我们才忧心忡忡。倘使“举手爱国论”成立，每年两会大可不必开了。全票通过，一致同意？？没有一点儿忧虑，平顺进行。这样的举动，敢称“爱国”？。

畏惧风险不敢畅谈忧虑，不足以称爱。忧与爱共生，无忧何爱？古时候以经纶济世为己任的强项式文人，不惜“死谏”使帝王回心转意。他们是真正地爱着大好河山，才能看清潜藏在河山之中的隐忧。害怕这诱惑发作，他们必须说出来。而今我们步入民主社会，“讲真话”、“说忧思”早已不须冒杀头之险。直言不讳的代表理应得到掌声。他们才是对这个国家心存热爱的人。他们有气魄，有理想，敢于在庄严肃穆的人民大会堂，控诉无能之辈，针砭时弊，他们是英雄。

美国总统杰斐逊有言：看一个国家是否进步，只须看这国家的人敢不敢说真话。很欣慰地，我听到我们进步的铿锵脚步声。如今早已不是那个“官青天”的时代。身边有什么黑心厂家，贪官污吏，嘿，我们一个“微博”就让他们在阳光下无所遁形。我们深爱着这面五星红旗。我们也有忧患意识。更重要的是我们敢说了！前不久那官商勾结的“毒胶囊”事件的曝光，一举捣毁了七千万粒有毒胶囊；有了微博这个有力武器，我们之间一动就能揪出最精明的“硕鼠”。我们心怀忧与爱，以铁肩担社会之道义，我以我笔书忧思。“中华号”巨轮，只有在广大人民群众乐当舵手，以爱抒忧，为它实时纠偏驳正的情况下，才能劈波斩浪、日行八百里。而倘若如“举手爱国论”所言，一味高唱赞歌，高唱“我爱你中国”却无实际行动，那我们这艘巨轮可就危险了！

没有忧患意识，社会没有进步；没有“忧”，“爱”便无从谈起。虽无须杞人忧天般不可终日，但保持一颗忧患之心，很有必要。

我坚信，下次“两会”召开，每一枚赞成票都是沉甸甸的。

忧与爱

忧中萌发的爱最有分量，爱里藏含的忧最真实可靠。忧与爱是人们行走于世的坚定的力量。 生活中的忧与爱是支持我们面对人生的力量。父母担忧羽翼未丰的我们是源于他们最真实最纯净的爱。面对父母的唠叨我们常感厌烦，面对父母的担心我们常觉得可笑。我们总觉得父母一直将自己当作不谙世事的小孩，总是担心这个忧虑那个，我们渴望离开家，去追求自我。直到在社会上遇挫，知道验证了父母的担忧不是全无理由的，我们才明白这份忧里是爱，而我们也只有在父母的忧与爱里学会人生的道理，才能去面对人生的一切困难。

历史中的忧与爱是激励我们奋发向上的力量。范仲淹的“先天下之忧而忧”是源于他爱国爱民的伟大情感。无独有偶，杜甫的忧国忧民，辛弃疾的不忘忧国都是源于他们心系国家、心系百姓的大爱。真的猛士鲁迅心忧国民，发出“哀其不幸，怒其不争”的叹息。但他的弃医从文，以笔作枪的举动都表现了他的赤子之心，拯救国民的大爱。从他们的忧与爱里，我们不仅要习得一份忧国之思，更要拥有一颗爱国的、奋发向上的心。

社会中的忧与爱是塑造我们灵魂之形的力量。伟大的革命家昂山素季在对百姓自由的担忧中接过了抗争的大旗。她无法探望深爱的丈夫最后一眼，无法和亲爱的家人团聚，她以瘦弱的身躯扛起了百姓的忧愁，谱写了大爱。同样，在南非总统曼德拉为黑人争取权利，为自由而战的道路上，他的忧与爱正是他灵魂的支点。我想，不论是为人权而战，还是为自由而争，他们的忧与爱都是在为他们的灵魂塑形。同样地，他们的忧与爱也塑造了全人类灵魂应有的形象。

缺乏忧的国家是不安全的，因为只有爱会如浮萍；缺少爱的社会是不幸福的，因为那里会如炼狱。

忧与爱是我们前行的力量。有忧有爱才是我们能够存活的未来。

不论生活中父母的爱与忧，还是历史人物的大爱与忧愁，亦或是国际社会的忧与爱，都是我们走向光明的力量。

忧与爱

自古诗人词人都抒发过忧国爱民的情感，忧与爱往往是一体的。忧与爱是人必须要具备的。 忧与爱可以让生活更加充实。几乎所有的情感都是由忧与爱所产生的。它是情感的根源。就如我们学生一样，当我们进入高三之后，我们有了忧与爱，爱自己，忧自己的前途。我们由此生出了喜怒哀乐及无数情感，使我们更加忙碌，生活无比充实。至少是目前为止最充实的一年。现代生活中的感情繁多复杂，生活忙碌充实，忧与爱可以解读一切情感和生活，因为它是人们所必须具备的，它控制着人们其它的情感和生活节奏，引领者人们的生活方向。

忧与爱可以让成就更加巨大。既然忧与爱控制了我们的情感，它自然会影响到我们的思想和决定。岳飞忧国爱民，投身沙场，抗击金兵，最终流芳百世。“三千越甲可吞吴。”也正是因为勾践的忧与爱而被书写，他卧薪尝胆，担忧爱着自己的国家，最终也成就了一段奇迹。自古又有无数人怀着忧与爱的思想而留名至今，获得成就。忧与爱是人的本质感情，并且是最本质的。它影响着我们的思想，并通过对我们思想的影响而决定我们成就的大小。鲁迅那锋利深刻的思想便是由他的忧与爱所决定，并且他的成就也影响了后人。

倘若我们没有了忧与爱，世界便没有了进步甚至会走向灭亡。当诺基亚占领大部分市场后便没有了忧虑之心，甚至不爱他们的顾客，不提供更高的服务及更尖端的科技，最后被苹果打了当头一棒。诺基亚无了忧与爱，产品没有进步，自然会被苹果打败。“六国各爱其人，则足以拒秦。”六国还是因为没有了爱民之心，不懂得“生于忧患”而走向灭亡。秦亦如此，秦不爱六国百姓，认为自己有了天下便无虑，也正是因为没有了忧与爱而走向灭亡。不管什么人，一旦失去最本质的忧与爱，那将会是可怕的。可能自身没了进步或影响到这个社会。

人的情感无数，但忧与爱是无论怎样都要具备的，它可以让我们的生活更加充实，成就更加巨大。同时它也影响着社会的进步。

得与失作文议论文【精选9篇】七

1.如果你能使一朵花儿快乐，不用自己的手随意折毁它，那么鲜花也会使你快乐，在你苦闷烦恼时为你送上一束醉人的温馨;

如果你能使一条小溪快乐，不把生活的污秽随意抛向它们，那么小溪也会使你快乐，在你口干舌燥时为你送来一捧甜蜜的甘露;

如果你能使一棵小草快乐，不用自己的脚随意践踏它，那么小草也会使你快乐，在你满目枯黄时为你送上一抹耀眼的新绿;

如果你能使一方泥土快乐，不随意地占用糟践它们，那么泥土也会使你快乐，在你饥肠辘辘时为你捧上一缕稻麦的清香。

2.在人生短暂而漫长的路途中，给你快乐的也许是你的朋友，让你美丽的也许是你的追求，令你充实的也许是你的事业，但是，使你温暖的必定是你的母亲。她用她的身体为你阻挡着寒气袭人的风霜，更用她的爱心为你消除了成长中的烦恼，用她的智慧为你化解了一次又一次的迷惘;母亲永远是你的灿烂阳光。

3.爱读书，是一种美德。世界上有大成就的人，对人类有特殊贡献的人，几乎都是爱读书的人。

读书，使人思维活跃，聪颖智慧;

读书，使人胸襟开阔，豁达晓畅;

读书，使人目光远大，志存高远;

读书，使入思想插上翅膀，感情绽开花蕾。

4.赏识不是单向的施舍，是智慧与智慧的主动碰撞;

赏识不是别有用心的廉价恭维，是对一种相对价值的公正认可;

赏识不是谀词满口的鄙俗奉承，而是对事物固有魅力的真诚。

5.初中三年，光阴荏苒。忆同学少年，良多趣味。

我们曾谈曹操青梅煮酒，纵论天下英雄;

我们曾诵李白举头望明月，细诉思乡情怀;

我们曾吟周敦颐爱莲篇章，立下君子之志;

我们曾学毛泽东指点江山，歌颂风流人物……

如今，这些都如片片枫叶，珍藏在你我青春的诗集。

6.春天的雨，细腻而轻柔，给山野披上美丽的衣裳;

夏天的雷，迅疾而猛烈，为生命敲响热烈的战鼓;

秋天的风，凉爽而惬意，为落叶送去温馨的问候;

冬天的雪，慈祥而温厚，为庄稼带来多情的呵护。

7.生活是一首美妙动听的歌，我们要学会欣赏。

生活是一艘扬帆远航的船，我们要学会驾驶。

生活是一首豪壮抒情的诗，我们要学会朗诵。

生活是一幅五彩缤纷的图画，我们要学会鉴赏。

生活是一本丰富多彩的书，我们要学会阅读。

8.爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫寒交迫的人感到人间的温暖;

爱心是一眼流淌于夏日的甘泉，使心田干涸的人得到真正的滋润;

爱心是一个飞翔在人间的天使，使饱受苦难的人获得幸福的沐浴。

9.人生如一支歌，应该多一些激昂的旋律，少一些萎糜的音符;

人生如一首诗，应该多一些热烈的抒情，少一些愁苦的叹息;

人生如一幅画，应该多一点亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。

10.我珍惜从茫茫人海中提取的人生养料，滋润我的生活，激励我的精神;

我珍惜成功的经验，也珍惜失败的教训，磨砺我的意志，坚定我的信心;

我珍惜生活的每一个片断，每一个过程，锤炼我的胆魄，丰富我的生活，成功与失败，经验与教训，都将融进我的血肉陪伴我去书写更充实的人生。

得与失作文议论文【精选9篇】八

议论文指导：议论文的结构

一、议论文的整体结构

引论-----提出问题---凤头 本论----分析问题----猪肚 结论----解决问题---豹尾

二、如何围绕中心论点提炼出适当的分论点?

分论点从属于中心论点，为论证中心论点而服务。

一篇文章围绕中心论点，一般要分解出两个以上的分论点，这样结构既清楚明了，文章也显得更有说服力。

如果不设置分论点，或者分论点立得不好，中心论点就得不到有力的证明。

首先，要学会通过对中心论点的分析，界定中心论点的内涵，确定中心论点所涉及的范围，这是正确提炼分论点的前提条件，也是防止犯偷换论点、转移论题错误的关键。

其次，要使学生懂得根据中心论点提炼分论点，是对各种事物和现象分析的结果，是对各种事物和现象的相关性(相同、相异、相因、相反、相成等)的抽象、概括的结果，是以果(中心论点)推因(分论点)的思维过程。

三、拟分论点的总的要求

1、分论点一般放在每一段的开头。

2、一篇议论文至少要有两个分论点，最好有三到四个。

3、分论点的语言要精练，一般控制在15字。

4、分论点句子的结构要一致，使中间几段构成排比或准排比段。

5、分论点的表述要尽量紧扣话题的关键字眼，以保证每一段都扣题。

四、(应试作文)常见的结构：

(一)提出论点

(二)举例论证;分析说理

(三)再举例论证，分析说理

(四)重提论点;结论

五、并列式结构模式：

引论(提出论点)论据① +分析论证

模式1： 本论(证明论点 ) 论据② +分析论证 论据并列

论据③ +分析论证

得与失作文议论文【精选9篇】九

人与路，就像太极双鱼一样，相互依存互相克制。

没有人会放着平坦的柏油路不走，去走旁边的水沟。所以说，路决定着人的去向。每个人的一生就像一条路，人活一生，就是在这条路上走一生。很多人觉得自己这条路不如别人的好，总是向往别人“瞧，他过的多好”。但是路也是有路口的，也许就当你下一次过路口时，你就能走到你向往的那条路上。那些比你好的人也许会变得比你更差。人生的大起大落就在你路口的每一次拐弯中，向哪边拐是自己决定的。人这一辈子有多成功，要看他40岁时有多成功。如果你年轻不努力，在你40岁时连通向成功的路口的影子也不会有。

有人说，这世界上本来没有路，走的人多了，就有了路。路是人决定的，纵观眼下的成功人士，没有几个是老老实实走自己的路。腾讯老总马化腾，本来有一份不错的工作，在社会中也算得上中上等，可是他却没有老老实实干一辈子，自己创业。现在他身价300多亿，是中国第5大富翁。所以说人要决定路，不让自己的发展限制在那么狭窄的范围内。

路没有平坦的，每个人也都会也到挫折。面对挫折，我们不应过分地沉迷于痛苦失意的阴影中不能自拔；面对挫折，我们不应整日浸泡在悲伤痛苦的泥陷中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，结果将不堪设想。

不管人和路谁决定谁，人生都是一个奋斗的过程，只有奋斗才能取得成功